Question

古诗文阅读

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。

[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   )

A. 万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）

B. 所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）

C. 孔子辞不受（辞：推辞）

D. 入谓弟子曰（谓：认为）

2.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是(    )

A. 行道之人弗受/录毕，走送之

B. 万钟于我何加焉/未尝不叹息痛恨于桓、灵也

C. 景公致廪丘以为养/太医以王命聚之

D. 辞而行/思而不学则怠

3.下列句子朗读节奏划分有误的一项是（    ）

A. 万钟于我/何加焉

B. 此之/谓失其本心

C. 景公/致廪丘以为养

D. 孔子/辞不受

4.下列与“其不知丘亦甚矣”句式相同的一项是（   ）

A. 微斯人，吾谁与归

B. 此则岳阳楼之大观也

C. 见渔人，乃大惊

D. 景公致廪丘以为养

5.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是(   )

A. 【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B. 【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C. 【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

D. 【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

6.将文中划线的句子译成现代汉语

（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

（2）吾闻君子当功以受禄

7.从【乙】文中我们可以提炼出哪一句常用俗语？

Answer

1.D

2.B

3.B

4.A

5.D

6.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了。（2）我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。

7.无功不受禄

【解析】甲文：

一筐饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做了，）这种做法就叫做丧失了天性。

乙文：

孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。

1.D.入谓弟子曰（谓：告诉，对……说）。

2.A.主谓之间/词；C.把；D.表承接/表转折；B.均表对象，对。

3.B.此之谓／失其本心。

4.A项是倒装句。

5.D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，却不了解知识分子的内心需求。

6.此题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思，（1）句乡：通“向”，原先，从前。（2）句闻：听说。