根据拼音在田字格内写出相应的汉字。
能最广泛地反映生活的文学体cái是什么？是小说。读者最多、对人们生活影响最大的文学样式是什么？是小说。小说的内容最为丰富，ōu歌美好、神圣、庄严，鞭tà丑陋、污huì、邪恶……
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命题作文
孔子称赞弟子颜回说“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”在孔子心中，安贫乐道的颜回就是一个贤人，一个品德高尚的人。贤，《现代汉语词典》将其解释为“有德行的，有才能的”、“有德行的人，有才能的人”。
你对“贤”有怎样的认识？请你以“说贤”为标题，写一篇600字左右的议论文，力求写出真切体验与独特理解。文中不得出现本人真实的校名和姓名。
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五 猖 会
鲁 迅
①孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
②我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹嘟嘟”的，吡吡地吹它两三天。
③现在看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云:“于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢?可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
④赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照” 到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“ 抬阁”、“ 马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢?……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。
⑤要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
⑥因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
⑦“去拿你的书来。”他慢慢地说。
⑧这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
⑨“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
⑩他说完，便站起来，走进房里去了。
⑪我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤自盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
⑫就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也
不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵!“生于太荒”呵!……
⑬应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
⑭他们都等候着；太阳也升得更高了。
⑮我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
⑯“不错。去罢。”父亲点着头，说。
⑰大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
⑱我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
⑲直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
⑳我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
1.请用简洁的语句概括文章的内容。
2.第①-④段的作用是什么？
3.第⑬段画线的句子有什么妙处？
4.文章最后说“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”，你对文中父亲的举动也觉得“诧异”吗？联系实际谈谈你的理由。
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有趣的“三”
①数字中最神秘、最受青睐的大概要算三了。在我国，从许慎的《说文解字》到《淮南子·天文训》，历来注家对此都有解释。其中，《淮南子·天文训》的解释是：道始于一；一而不生，故分而阴阳；阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。“三”是两性合和的成果，是万物生殖繁衍的体现。
②如中国古代建筑，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门;城内南北道路、东西道路各九条，路宽72 尺。这些数字都是三或三的倍数。为何要这样修建呢?一是帝王都自称受命于天，表示其统治人民的权力是上苍赋予的，于是
干什么都打着“行天之道”的旗号；二是因为“三生万物”，王朝要兴盛发达，就得行“三”之法。
③再如历史上的“三公”“九卿”“二十七大夫”“八十一元士”，共计120 个官。这说明王朝设官也是以“三”为法的，其用意仍然是为了表明王者法天，即所谓“顺天成道”。
④在社会和民俗方面，“三”这个数字也是无所不在的。“一问三不知”中的“三”体现了事物的开始、过程和结果。“三羊开泰”中的“三”在民俗中有吉祥之意。“三教九流”中的“三”和“九”概括了社会各行业的方方面面。
⑤自古以来，中国就有礼仪之邦的美称。通过对中国古代礼节的研究，我们不难发现这样一个有趣的事情，古代的礼节也多与“三”这个数字有关。古时候，中国人待客，往往要客人熏三次香，洗三个澡，叫做“三衅”、“三浴”，表示极高的尊重。古有“退避三舍”之说，也是起源于一种礼节。晋重耳为报楚王之恩，在两国交兵时，后退三次，以表示感谢和敬畏之心。
⑥古代，臣民们拜见帝王都得行三叩九拜之礼，同时还得三呼万岁。如遇家中长辈死丧，晚辈人还有守孝三年之说。《三国演义》中，诸葛亮高卧隆中，刘备一而再，再而三地去请他出山，帮自己打天下，演出了一部思贤若渴“三顾茅庐”的剧目，诸葛老师在三请之下如再不出山，恐怕就有失礼之嫌了。
⑦古代的许多礼节对于现代人来讲是很繁琐的，没有必要去讲究了，但是有的礼节我们还仍然保留着，如去吊唁时，面对死者，哀悼者要三鞠躬；去别人家里作客，需得敲门而进，而敲门三下，则是比较礼貌的行为；现在还有一种礼貌与“三”的联系比较密切，就是我们常见到汽车的厢板上往往写着“礼让三先”。
⑧“三”这个数字也被广泛地应用于时空和算数。凡极言时间之长、空间之大、数量之多，古时多用三或三的倍数来表示。如“三思而行”“九天”“十八层地狱”“三人行必有吾师”“三百六十行”等等。
⑨可见，“三”这个数字，有着深厚的文化内涵，在中国古代被广泛运用到各个方面。
1.对文章理解有误的一项（ ）
A. 本文从中国古代建筑、官职设置、社会民俗、礼节、时空和算数等方面说明了“三”的深厚文化内涵和广泛运用。
B. 中国古代的王城讲究“九里见方”，城门数、道路数及宽度都是三或三的倍数，都是为了表示帝王是受命于天，也是为了祈祷王朝兴盛发达。
C. 古时候，“三衅”“三浴”是为了表达客人对主人的极高尊重。
D. “三思而行”“九天”“十八层地狱”“三人行必有吾师”“三百六十行”里的“三”分别表示时间长、空间大、数量多。
2.下列分析正确的一项是（ ）
A. 第①段引用《淮南子·天文训》的解释是为了增加文章的文采。
B. 第②段画线句子用了设问的修辞手法，加强语气，加深读者印象，增强文章的气势和说服力。
C. 第④段运用了作比较的说明方法，将“一问三不知”“三羊开泰”“三教九流”作了比较，突出了“三”这个数字也是无所不在的。
D. 全文运用了总分总的结构方式，使文章层次清晰，条理分明。
3.下列句子中加点的词语可否删去，为什么？
数字中最神秘、最受青睐的大概要算三了。
凡极言时间之长、空间之大、数量之多，古时多用三或三的倍数来表示。
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谋 攻（《孙子》）
①孙子曰: 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
②故上兵伐谋①，其次伐交②，其次伐兵，其下攻城。
③故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
④夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
⑤故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军③；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
⑥故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
⑦故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
（注释）①谋：计策。②交：外交。③縻军：牵制军队。
1.下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A. 夫用兵之法，全国为上。 夫：发语词，用在句子开头，无实在意义。
B. 敌则能战之，少则能逃之 敌：对抗。
C. 不若则能避之。 若：比得上。
D. 知彼知己，百战不殆。 殆：危险。
2.下列各组句子中，与“夫将者，国之辅也”句式不同的一项是（ ）
A. 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 B. 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
C. 浙江之潮，天下之伟观也。 D. 此三子者，皆布衣之士也。
3.下列句子中加点的字，与“不战而屈人之兵，善之善者也”中“屈”字的用法相同的一项是（ ）
A. 流血五步，天下缟素。 B. 虽乘奔御风，不以疾也。
C. 固国不以山溪之险 D. 吾妻之美我者，私我也。
4.对文章理解不正确的一项是（ ）
A. 文章是从战争利害、谋攻、众寡、将帅、君主、知胜几个方面来归结战争胜败规律的。
B. 作者认为百战百胜，不如不战。
C. 作者认为君主縻军、乱军就会搞乱自己的军队以致敌人获胜。
D. 文章多处运用排比的手法，增强了说服力。
5.将下列语句翻译成现代汉语。
①是故百战百胜，非善之善者也。
②故君之所以患于军者三。
阅读下面文字，完成问题。
皇帝和全朝官员都站在岸上，等待着这一次伟大冒险的结果。他们只看到船只排成一个大半月形向前推进，却看不到我，因为这时水已经没过了我的胸脯。当我走到海峡中间时，他们更加愁闷，因为这时只有我的头是露在水面上的。皇帝断定
我是溺死了，而敌人的舰队又来势汹汹地从对面开来。可是不久他就放心了。我越往前走，海峡也就越浅。不多一会我已经走近岸边，到了可以听见喊声的地方。我用手举着拖来舰队的绳索的一端，高声呼喊：“最强大的利立浦特皇帝万岁！”这位伟大的君王迎接我上岸，对我说不尽的恭维，当场封我作“那达克”，这是他们最尊贵的爵位。
1.下列各项中，填入空格正确的一项是（ ）
本文选自 国作家 写的《格列佛游记》。皇帝因为 ，当场封“我”作“那达克”。
A. 英国；儒勒·凡尔纳；我用绳子把不来夫斯古国的战舰拖过来了。
B. 法国；乔纳森·斯威夫特；我用诱敌之计把不来夫斯古国的战舰引过来了。
C. 英国；乔纳森·斯威夫特；我用绳子把不来夫斯古国的战舰拖过来了。
D. 法国；儒勒·凡尔纳；我用诱敌之计把不来夫斯古国的战舰引过来了。
2.下面对《格列佛游记》的表述中，有错误的一项是（ ）
A. 《格列佛游记》讲述的是作为船长的格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛、以及马（慧骃）国等地的经历。
B. 作者借游记来评议自己国家的现状，在尖刻与悲观的态度背后，隐藏着一种苦涩而热切的忧世情怀。
C. 小人国利立浦特的党派之争以鞋跟高低划分阵营，高跟党和低跟党争斗不休。
D. 慧骃国没有金钱、没有军队和警察。
