中小学生欺凌是发生在校园（包括中小学校和中等职业学校）内外、学生之间，一方（个体或群体）单次或多次蓄意或恶意通过肢体、语言及网络等手段实施欺负、侮辱，造成另一方（个体或群体）身体伤害、财产损失或精神损害等的事件。为引导大家正确认识校园欺凌，增强防范校园欺凌的意识，学校组织开展了一次综合性学习活动。
1.你们小组正在研究“校园欺凌的危害”，请以精练的语言分条表述你们的结论，请写三条。
2.请你围绕“增强防范校园欺凌意识有无必要”这一问题，写一段文字来陈述你的看法。（100-120字）
今夜的泪水 李汉荣
①那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。
②我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。
③走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我——一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠……我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。
④可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。
⑤我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。
1.请概括第①段中作者想“就迷一次路”的原因。
2.请结合加点词语理解第②段画线句“我体验到自然界那些生灵们有限的幸福”的含义。
3.第③段中，作者认为，要有一颗“与宇宙对称的伟大灵魂“需要哪些条件？
4.读第⑤段，结合划线句，说说作者在文中表达了哪些思想感情？
填空。
⑴ _______________，坐断东南战未休。（辛弃疾《南乡子 登京口北固亭有怀》）
⑵_______________________，古今多少事，都付笑谈中。（杨慎《临江仙》)
⑶一鼓作气，_______________，三而竭。（《左传·曹刿论战》）
墨翁传 高启
墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲①四方乎?”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧②面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望见，咸异之。时磨墨沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然。
客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何!”翁曰：“嘻!吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭③，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为则是以古墨号于外而以今墨售于内其可乎？且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为!” 乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然④。”客闻之曰：“隐者也。吾侪⑤诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸⑥其中，徒饰外以从俗徼⑦誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。
齐人高启闻其言足以自警，遂书以为传。翁姓沈，名继孙，然世罕知之，唯呼为墨翁云。
（注释）①汲汲：心情急切的样子。②黧：lí，色黑而黄墨沈：墨汁。③玄圭：黑色的玉。④泚然：冒汗的样子。⑤侪：同辈。⑥弸（pénɡ）：充满。⑦徼（jiǎo）：追求。
1.对下面句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 人望见，咸异之 异：对……感到怪异
B. 有定直 直：直线
C. 吾之墨聚材孔良 孔良：很好
D. 而其门落然 落然：冷落的样子
2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（ ）
使吾欲售而效彼之为则是以古墨号于外而以今墨售于内其可乎
A. 使吾欲售而效/彼之为则是/以古墨号于外而以今墨售于内/其可乎
B. 使吾欲售而效彼之为/则是以古墨号于外/而以今墨售于内/其可乎
C. 使吾欲售而效彼/之为则是以古墨/号于外而以今墨售于内/其可乎
D. 使吾欲售/而效彼之为/则是以古墨号于外而以今墨售/于内其可乎
3.下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）
A. 墨翁形貌奇特，服饰特别，与常人不同，很少有人知道他的姓名。
B. 墨翁因为坚持“制墨不易不贱卖”的原则，采取定制的销售模式，所以导致“其门落然”。
C. 作者引用墨翁的歌：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然。”是为了表现墨翁洁身自好的品质。
D. 作者认为墨翁的话可以用来告诫自己做人应该临财不苟、坚守原则，不能为了获取利益而违反道德。
4.将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为!
文人画：内心自省的外在流露
何谓“文人画”？近人陈师曾如是说：“就是画里面带有文人的性质，含有文人的趣味，不专在画里面考究艺术上的工夫，必定是画之外有许多的文人的思想，看了一幅画，必定使人有无穷的感想，这作画的人必定是文人无疑了”。但如果创作这幅画的人不是一个文人，而是一介武夫或别的什么人，那这幅画到底还算不算文人画？或一个文人，创作了一幅不具有文人趣味、而是具有工匠性质甚至更差的一幅画，那这幅画还算不算文人画？一般说来，一个具有文人身份的人，大多数时候是会在笔墨中自然而然流露出文人意趣。另一方面，某些具有文人身份的人，但其一出笔便无文人趣味，而是画工死板，意境低俗，最多只能归属到工匠画一类。
画中具有了文人的趣味，但笔墨技巧是不是就不讲究了呢？答案当然是否定的。真正的文人画，首先必须是“画”——必定是在笔墨技巧方面达到相应水准，有的甚至并不输于专业画家的艺术造诣，只有在此基础上的艺术作品，才有可能称得上是“文人画”。我们在讨论文人画的时候，既不必拘泥于画者的身份，也不能因强调文人趣味而忽视一定的笔墨技巧。二者的相互依存，互为补充，才可谈得上真正的文人画。
真正的文人画，不需要贴标签，也无须标榜，更不必刻意追求。苏东坡、倪云林、徐渭、八大山人、石涛、郑板桥从来没有标榜自己是文人画，他们也不需要形成一个团体。但毋庸置疑，他们是承前启后的一代代大家，他们的画是真正的文人画。事实上，文人画是文人内心自省的外在流露，是荒江野老屋中向心培善的个人行为，是长期文化积淀的结果。它是自然而然形成的，不需要花架子，更不需要建立阵营、派别，文人画的作者都是自出机杼。
不可否认，当下所谓的“新文人画”，具备部分传统文人画的表征。比如他们构图大胆，追求新奇怪诞，不求形似，也不求笔墨，无拘无束，具有反主流文化的前卫精神，与时下画坛一味追求装饰性与制作性的时风流韵大异其趣，但这些局部的相似点并不能与文人画相提并论。反而，值得警醒的是，他们混淆了传统文人画的概念，或者说片面理解文人画中“超逸”、不流于时俗的特点，容易让圈外人不明就里。其实，真正的文人画，强调的是作画者个人的内在修为，是内外兼修的结果。作画者只是以笔墨为余兴，借书画以娱情，修身养性，不求形似却神韵自足。
近百年来，很多学者也画画。是不是他们的画，都可统称为“文人画”？这是一个很容易混淆的话题。“文人画”和“学者画”究竟是两个互为交叉的门类，不可一概而论。“学者画”中有一部分可称得上“文人画”，但并非都可归结于“文人画”中。同时，文人画家群体中又有一部分本身是学者，一出笔便具文人之笔情墨趣。所以，这就需要从绘画本体去解读，而非仅关注于创作者本身。清代书画鉴藏家查礼曾说过：“文人作画，虽非专家，而一种高雅超逸之韵露于纸上者，书之气味也”，以此来检测“文人画”和“学者画”，应该是比较确切的。
（朱万章/文 摘自《中国艺术报》，有删改）
1.下列对“文人画”概念的理解不准确的一项是（ ）
A. 文人画是指由作画者创作的，有文人趣味，在绘画技巧上达到相应水准，具有可以与专业画家艺术造诣相媲美的作品。
B. 文人画是作画者内心自省的外在流露，体现了画者长期的文化积淀，是自然而然形成的绘画作品。
C. 文人画是具有文人身份的画者创作出的以“逸”为宗旨，含有文人的趣味的作品。
D. 文人画是作画者借书画以娱情，不流于时俗的，能体现出作画者内在修为的艺术作品。
2.下列关于“文人画”的表述不准确的一项是（ ）
A. 文人画不仅注重画中的文人趣味，文人思想，也就是画里面带有文人的性质，更注重画作的笔墨技巧。
B. 谈文人画是就画论画，与作画者的身份没有必然联系，不能因为作画者是一个文人，就判定他的画就是文人画。
C. 笔墨技巧是创作文人画的基础，文人趣味与笔墨技巧是构成文人画的两大要素，两者相互依存，互为补充。
D. 文人画的作者都是自出机杼，如苏轼等，他们不需要建立阵营、派别，不需要贴标签标榜自己，但他们都是大家。
3.下列对本文内容的分析和理解不准确的一项是（ ）
A. 当下的新文人画的作者，追求新奇怪诞，无拘无束，这种追求自由表达意趣与传统文人画的表征有部分相合之处。
B. 新文人画的作者不求笔墨技巧，与传统文人画相反，这是因为他们片面理解文人画中“超逸”、不流于时俗的特点。
C. “文人画”和“学者画”是两个互为交叉但又不同的门类，不是所有的“学者画”都可以视作“文人画”。
D. 如果某幅画的作者自身是学者，所画之作有一种高雅超逸的气韵流露于笔墨之间，能使观画者产生无穷的感想，那基本可以说这幅画是“文人画”。
下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A. 把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会，不断提升全民阅读的品质，这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力。
B. 如今，少儿参加国内外的各种比赛，甚至在电视节目里一比高低，已经成为观众和舆论的话题。而且，感慨最多的是小选手们的态度、表情、谈吐，还有从家长到老师的那份表现。
C. 有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，同样找到了阅读的乐趣，在互联网时代，却非要固守黄卷青灯不可，未免显得有些迂腐。
D. 食无定味，适口为佳。美好语言的标准必须遵循两条：有效，悦耳。在人人想着创新的年代，自觉认知与坚守语言的底线，或许才能让我们的母语故乡变得更加美好。
