阅读下面的材料，按要求作文。
骑车者常常有这样的体会：脚下的道路不可能永远平坦笔直，车身也不可能永远端正。只有及时调整自己，使自己永远保持前进的状态，才能顺利到达目的地。
请根据对上述文字的感悟和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果涉及真实的姓名或校名，请用化名代替。
根据要求，完成下列小题。
在学校中，有一些顶尖的学生学习能力超强，学习成绩超好，他们被人们称为“学霸”。学霸是不少同学羡慕的对象。班上开展以“走近‘学霸’”为主题的综合性学习活动。
1.你所在组的研究选题是“‘学霸’是怎样炼成的”。学霸形成既有家庭、老师、学校等方面的外部原因，也有学霸本人的内部原因。组长请你分析学霸形成的内部原因，写出3条即可。
2.经过研究，小明和同组同学认为：虽然过多宣传学霸可能误导大家过分看重分数，但是向学霸学习，对于普通学生来说仍然是很有意义的。他准备在活动小结会上就“向学霸学习对于普通学生的意义”这一点作简要发言。如果你是小明，你会怎么说？请把要说的话用简洁、连贯、得体的语言写出来。（100—120字）
填空。
（1）气蒸云梦泽，__________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
（2）__________，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）坐观垂钓者，__________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
阅读下面的文言语段，完成下列小题。
昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文，繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不得鱼？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言而败楚人于城濮反而为赏雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”
（注）焚薮而田：薮，指水少而草木茂盛的湖泽。
1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 焚薮而田，岂不获得 田：打猎。
B. 反而尊贤，足以报德 反：通“返”，返回。
C. 临难用诈，足以却敌 却：打退、击退。
D. 文公虽不终始，足以霸矣 霸：霸主。
2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（ ）
文公用咎犯之言而败楚人于城濮反而为赏雍季在上
A. 文公用咎犯/之言而败楚/人于城濮反/而为赏雍季在上
B. 文公用咎犯之言而败/楚人于城濮/反而为赏雍/季在上
C. 文公用咎犯之言/而败楚人于城濮/反而为赏/雍季在上
D. 文公用咎犯之言而败/楚人于城濮反/而为赏雍季/在上
3.下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）
A. 咎犯认为在楚众己寡的情况下应该使用诈术。
B. 雍季认为，虽然使用诈伪之道对晋国有利，但是“不义”，因而不是“术”。
C. 晋文公认为咎犯的计策是“一时之务”，雍季的话则是“百世之利”。
D. 孔子对文中晋文公的作法在大体上持肯定态度。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
君用其言而赏后其身，或者不可乎！
阅读下面的短文，完成下列小题。
书信是一种古老的通信方式，也是一种情感交流方式，最早在周朝开始出现。相传三千多年前，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠信绝代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宫。申后遂用宫女之计，为太子“修书”一封，商量废除褒姒的计谋。“书”，最早并不作书信之解，而是做动词，是写的意思。后来才做名词，演变为书信。“家书”一词最早见于西汉，顾名思义，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种书信形式。。
明清是家书发展的巅峰时期。不但许多文人学士的文集中都收有家书，而且也有个人尺牍专集和尺牍选本大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、袁宏道的《袁中郎尺牍》、郑板桥的《郑板桥家书》、袁枚的《小仓山房尺牍》等家书佳作。王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖、袁宏道、王夫之、郑板桥、袁枚、纪昀、林则徐等人的家书流传甚广，内容包罗万象。
如立身方面，或云做人首先要立志为“天下第一等人”；或云“有民胞物与之量，有内圣外王之业”，而不要蝇营狗苟于“一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉”；或云人要“益于当时，闻于后世”，从而上可以报效国家，下可以振兴自己的家族；或云“为人勿沾名士之气”，不要自认为有才华，目空一切，大言不惭，那样只会害人害己。
又如读书方面，或云“学贵变化气质，岂为猎章句，于利禄哉”，读书获得知识、提高素质放在首位，不是一味地灌输读书致仕的思想；或云不要科举入仕，而要努力进取，注重个人修养，做一个真正的有德之人；或云靠读书发迹，靠苦志厉行享誉盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基础，有识是前提，而有恒则是保证。没有志向，只会歧路亡羊，盲目从事；没有见识，只会是井底之蛙，所见有限；没有恒心，只会虎头蛇尾，半途而废。
再如讲为官之道，或云要学苏武嚼毡、马援裹革，为了国家和老百姓的安危，宁可抛妻弃儿，置全家生死于度外，舍小利而取大义；或云“为官不宜数问家事”，要正确处理家事、私事同国事、公事之间的关系，以国事、公事为重，致力于为民“兴利除害”；或云“民生于三，事之如一”，一个人没有父亲不能有生命，没有君长的衣食俸禄不能活下去，没有师傅的教导不知道自己的亲属家族，所以对他们应该一样尊敬忠诚，学成归国后，立志做一个对上能够报效君亲，对下能造福百姓的“干城之器，有用之才”。
凡此种种，大都随想而至，挥笔自如，举凡议政论治、谈诗论艺、训子诫弟、抒情言志乃至言情论爱、儿女姻亲等家庭琐事，皆可入书。父兄们总是用沧桑历尽的生活阅历、韬光养晦的人生经验、伟岸正直的道德人格来教益自家子孙。时至今日，批卷览阅，仍觉熠熠生辉。
（选自《寻根·小议中国古代家书文化》，有删改）
1.下列对“家书”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 家书作为一种古老的通信和情感表达方式，最早出现于三千多年前的周朝，它是家庭或家族内传递信息的主要形式。
B. 家书发展到明清时期可谓达到了巅峰，许多文人学士的文集中收录了家书，还大量涌现出了个人尺牍专集和尺牍选本。
C. 明清时期，家书佳作蓬勃涌现，流传甚广，内容包罗万象，涉及立身、读书、为官，甚至政治、文学、婚姻、情爱等方面。
D. 明清时期的家书大都随想而至，挥笔自如，家庭琐事，皆可入书，其中内容不仅有益于自家子孙，也使后人受益良多。
2.下列对明清时期的“家书”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 明清时期的书信中，主要是强调做人首先要立志，做“天下第一等人”，即上可以报效国家，下可以振兴自己的家族。
B. 明清文人学士非常注重读书，这在其家书中都有具体的体现：或希望子孙读书求知提升素质，或希望借此来光宗耀祖。
C. 明清文人学士对为官之道的理解与认识不尽相同，但大多希望家人做官之后要爱国忠君，这点在他们的家书中有所体现。
D. 明清时期的家书，无论是立身、读书方面的，还是讲为官之道的，大多积极向善，其数量之丰、流传之广，令人赞叹。
3.下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 相传申后被性情残暴的周幽王幽然在冷宫，申后用宫女之计，修书与太子商量废除褒姒娘的计谋，中国的书信就源于此。
B. “书信”的最早含义是“写信”，“书信”的“书”是动词，意为“写”，可见“书信”这一词语的意思古今发生了变化。
C. “家书”是书信的一种，是家庭或家族内用来传递信息的书信，是人们日常生活中最重要的一种书信形式。
D. 明清文人学士写家书，或大量引用古人名言警句，或列举先贤的故事，或结合自身生活经验，写信的内容都是教育后人成才。
下列各句的标点符号的使用不规范的一项是（ ）
A. 什么是成功？顺手拿来《现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”
B. 谈到怎样教育青少年一代？如何适应时代的要求？这位教家有深刻而独到的见解。
C. 生活像一面镜子：你朝它笑，它也朝你笑；如果你双眉紧锁，向它投以怀疑的目光，它也将还你同样的目光。
D. 不知道泰兴有没有一个字的简称；只知道泰兴素有“教育之乡”“银杏之乡”之美誉。
