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做人要重视仁德，这是孔子在做人问题上强调最多的主张之一。在孔子看来，只有仁德的人就能得到别人的称颂。那么怎样才能算“仁”呢？孔子认为，能够自己做主去实践“礼”的规范就是人生的正途。一旦做到言行符合礼，将其运用在和他人的交往中，天下的人就会赞许你为“仁人”了。由此可见， ，还要把仁德用在他人身上。
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很多人把“意境”和“意象”混为一谈， 。传统美学认为本体的艺术是意象，意象的基本规定是情景交融，所以任何艺术作品都要创造意象，都要情景交融。但并不是情景交融的艺术作品就有意境，意境除了有意象一般的规定性外，还有自己特殊的内涵，那就是“境”要突破时间上和空间上有限的“象”，体现为宇宙的本体和生命的“道”。因此，二者相较：意境的内涵要大于意象，而意境的外延则要小于意象。
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中国自古不乏爱好美食的文人， 。因为孟子说过：“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，但文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎，他不仅爱品鉴美食，但极爱下厨，以大胆的创意和实践精神，做出很多流传至今的名菜。诸如“东坡鱼”“东坡肘子”“东坡羹”“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，广为流传。
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自古以来，就有中国书法与绘画同源之说。而且在生活中，使得人们总习惯把书法作品叫“字画”。例如，很多象形文字既是书法，又具备图画的要素。黄宾虹也这样认为：“书画同源，欲明画法，先究书法。”因此，可见书画同源的观点的正确性。这就说明要学习绘画，就必须要研究书法，其中最为显著的是，元朝以来的中国画，兴在画面上题写诗文， ，也是书法作品。
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茶道不同于一般的饮茶， ，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圆等配料来泡喝。另一类是“清饮”，即将茶当作大碗的饮料来喝，用于解渴。茶道则不同，不但讲究表现形式，也还注重精神内涵。何为精神内涵？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。
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汴绣，是汉族传统刺绣工艺之一，历史悠久，素有“国宝”之称，2006年入选河南首批非物质文化遗产。 ：绣工精致细腻、色彩古朴典雅、层次分明、形象逼真。因为汴绣起源于宋代，盛行于北宋，当时开封也称“汴梁”或“汴京”，是北宋的国都，因此也就有了“汴绣”之称。绣品既有苏绣雅洁活泼的风格，还有湘绣明快豪放的特点，《东京梦华录》称它为“金碧相射，锦绣交辉”。
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