对联是我国特有的一种文化艺术形式，它以群众喜闻乐见的方式反映着重大的历史事件或人物。以下对联刻画的对象是唐朝诗人杜甫的是
A．刚直不阿，留得正气凌宵汉；幽而发愤，著成信使照尘寰
B．青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣
C．诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心
D．写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分
史书记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼(渔)网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”由材料可知
A．蔡侯纸是世界上最早的书写用纸
B．东汉元兴元年后，纸成了唯一的书写材料
C．造纸原料易得是蔡侯纸广泛使用的重要原因之一
D．蔡伦造纸使用的主要原料是树皮、麻头、棉布、渔网
“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
A．格物致知 B．尊崇道统
C．心外无理 D．经世致用
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾”。这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德
李慎之在《中国文化传统与现代化》提出：从来皇帝的尊号中都有“奉天承运”“继天立极”这样的字样。明明是流氓地痞．靠杀人放火．打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。下列较早为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A．朱熹 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超
