1889年，湖南官员周汉刊刻了一本反洋教的通俗图册，题名《天猪教》。从此开始了他历时10年之久的反洋教斗争。他认为世界上只有儒、佛、道三教为正教，此外再没有第四教了，一切洋教都是“鬼叫”(鬼教的谐音)或“天猪教”(天主教的谐音)，应该加以诛灭。他还认为教会侵略是想来“谋中国的江山”。对周汉反洋教斗争的评析，正确的是
A．盲目排外倾向严重，体现中国传统文化的落后性
B．以传统文化作为反对洋教的武器，维护国家主权
C．官员此举是为了愚昧百姓，以维护清王朝统治
D．卫道爱国与反帝斗争相结合，具有鲜明的时代特征
自太平军兴起后，各省多以镇压太平军为借口，截留田赋，以备急需。《辛丑条约》签订后，因赔款数额巨大，中央无力偿还，遂将赔款数额分摊于各省，于是各省便以分担赔款之名而获得就地自由筹款之权。及至民国初年，因时局动乱，各省田赋多被地方军阀擅自截留或挪用。上述材料表明从晚清到民国初年
A．中央集权的财政体制被破坏 B．地方政府擅自截留中央财政
C．社会动荡不安导致财赋减少 D．地方政府获得了财政自主权
蒋廷黻在《半新不旧是不中用的》一文中指出“鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍……从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。”这反映了作者
A．寻求解读鸦片战争中国失败的理由
B．探索近代中国挽救民族危机的正确途径
C．论证民族国家应从战争中学会战争
D．强调鸦片战争在中国近代历史中的地位
清朝末年，清廷派遣五大臣出使西洋考察政治。五大臣在考察报告中提到德国时说：“德国以威定霸……立国之意，专注重练兵。故国民皆有尚武之精神，即无不以服从为主义。……其人民习俗，亦觉有勤俭质朴之风……盖其长处，在朝无妨民之政，而国体自尊；人有独立之心，而进步甚猛。”材料反映五大臣对德国政治制度的态度是
A．赞赏，德国保留了专制主义传统且成为强国，这是清王朝向往的
B．否定，让国民尚武、“无不以服从为主义”，有违中国传统礼教
C．否定，国民享有参政权利“有独立之心”，不利于加强专制统治
D．赞赏，德国用武力实现了国家统一和富强，并在一战中取得主动
台湾学者许倬云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”最能体现这一论断的制度是
A．创立郡县制 B．确立三省六部制
C．开创科举制 D．确立王位世袭制度
黄宗羲说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加：郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”在此，黄宗羲
A．着重分析了唐朝灭亡的根源
B．提出扩大地方权力以限制中央集权
C．反对实行分封制
D．主张设方镇以克服分封制、郡县制弊端
