汉武帝时期，实行盐铁官营；唐宋时期，政府不仅不排斥手工业者和商人的经营活动，相反，把手工业者和商人纳人国家专卖制度中的生产环节和销售环节，国家只在批发环节上控制商品经营；明清时期，国家对盐实行专卖，其他商品都可以自由经营。材料反映出
A．政府实行计划和市场相结合的政策
B．政府对工商业经营管理方式的调整
C. 民间贸易完全突破了官府的限制
D．政府对商业活动实行严格管理
（清）赵翼说：“（唐）开元以来，诸王皆居京师，而支庶得自奋于功名。如宗室为宰相者，至有十余人。其出仕于外，嗣硫王巨、嗣吴王牛，当国家寇乱时，俱能守郡掌兵，为国宣力。此法之最善者也。”由此可知当时
A．君主专制加强 B．宗法制发展
C．科举制范围的扩大 D．中央集权加强
有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推祟为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这里，“法家的一个胜利”指的是
A．儒法合一、外儒内法 B. 儒家不再强调“民本”思想
C. 新儒学吸收了法家思想 D．法家思想专制原则的胜利
（15分）材料一 明中叶以来，吏治败坏，考察官吏的制度流于形式。张居正在维护明朝统治的基础上推行了“考成法”，内容：其一是六部和都察院要把所属官员应办之事，规定出完成期限，然后分别登记在三个帐薄上，一本由部、院留做底薄，一本送六科，一本送内阁。其二是六部和都察院分别按照底簿登记，逐月检查。六科根据帐薄登记，稽查六部的执行情况，内阁亦根据帐簿登记，稽查六科，并对欺隐事例进行惩处。这样，月有考，岁有稽，内阁总其成。“致理之要，无逾于此”。
——摘编白张海瀛《论张居正的考成法》
材料二 “江陵立考成法，以为制治之本。向者因循玩憩，至是中外淬砺，莫敢有偷心焉。江陵志在富强，当积弛之后，钱谷阴耗不可问，力振其弊，务责实效，中外凛凛，毋敢以虚文支塞。行之十年，太仓之积，足备数载”。
——摘编自炎迁《国榷》
（1）根据材料一、二，概括指出张居正推行“考成法”的目的和特点。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析“考成法”实施的历史作用。（6分）
（12分）阅读材料，完成下列问题。
教科书是国家意志的体现，不同时期的教科书因多种因素的制约会存在许多差异。
材料一 “国会是资产阶级和地主控制的，因为按照宪法规定，必须有一定财产的人才享有选举权和被选举权。……最高法院曾多次帮助美国资本家，宣布工人罢工为非法，残酷地镇压革命的工人。……这部宪法（1787年宪法）保障了美国有产阶级的利益，它可耻地保存奴隶制度，把种族歧视固定下来，使广大的劳动者失去了起码的政治和经济权利。它所宣布的‘自由’为的是种植主和资产阶级专政的巩固，实为剥削的自由”。
——摘自《世界近现代史》（高级中学课本）人民教育出版社1958年版上册
材料二 “美国宪法具有重要的历史意义。宪法所确立的主权在民、三权分立、共和制等原则，为美国在此后两百多年间由小变大、由弱变强提供了制度上的保证，也为后来许多国家所效法。美国开国元勋们的初衷并非设计一个完美无缺的国家制度，他们当时关心的是如何建立一个有效但又受到约束的政府，以挽救危机中的邦联。1787年宪法……因此带有一些明显缺陷。例如，在奴隶制问题上，虽然宪法明确阐明了主权在民原则，但在宪法批准后，只是拥有一定财产的白人男性才有选举权”。
——摘自《近代社会的民主思想与实践》（普通高中课程标准实验教科书，选修Ⅱ）
人民教育出版社2005年6月第1版
比较材料一、二并结合所学知识，指出两个版本的教科书对美国政治制度态度的不同，并分析出现这种不同的原因。（12分）（所指出的不同之处明确清楚；原因可以一个或多个角度进行分析，观点明确，合理充分。）
（25分）阅读材料，完成下列问题。
材料一 众所周知，“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前800年——公元前200年之间是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家，比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家，在印度出现了释加牟尼。后来在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。
这些文化传统经过2000多年的发展已经形成了人类文化主要的财富，而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的，并没有互相影响，而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。
因此我想，从某种意义上说，当今世界多种文化的发展，正是对2000多年前的“轴心时代”的一次新的飞跃。我们能不能这样看，21世纪或者从20世纪后半叶开始，是对2000多年前“轴心时代”的新的飞跃？……可以说，人类文化正在进入或者即将进入一个“新的轴心时代”。
——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献》
材料二 当下世界、洲界、国界似乎模糊起来，但不同文明间的分歧乃至争斗，又普遍存在，有时还以一场激烈的形态展开（如在巴以之间）。可见，文化的两个向度——一全球化和多元化同时存在。……总之，与全球化相应的，即有文化的统一走势，又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述对汤一介所说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。（13分）（要求：以“认识”为中心；论点明确，史论结合。）
