2013年10月，印尼巴厘岛“习萧会”表明两岸关系进入“深水区”，如何“对国家尚未统一前两岸政治关系做出合情合理安排”，已经是两岸无法回避，必须慎重解决，但是积极面对的课题。“习萧会”信息与下图信息一致的是（ ）
A．两岸应结束敌对和敌视，共同推动两岸和平发展与统一
B．经济合作渐行渐远，武装斗争是最后的手段
C．两岸都意识到既要发展经济合作，又要做好斗争准备
D．和平发展是两岸关系的主流，中共承诺对台放弃使用武力
在面对西方文明时，中国大体上都是坚持克拉克（Edward A．kracke）所说的，“在传统中变”，可是，1895年以后，在这种追求富强的心情中，一切却似乎在向着西方式的“现代”转化，出现了“在传统外变”的取向。以下各项中，属于“在传统外变”的代表性主张是（ ）
A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用”
C．“今日策中国者，必曰兴民权” D．“三纲五常”乃“奴隶之道德”
美国斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出“宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，……但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响”对此最准确的理解是（ ）
A．“商业革命”未突破时间和空间的限制
B．“商业革命”没有推动商品经济的发展
C．“商业革命”没有实现生产方式转变
D．“商业革命”对中国社会未能产生任何影响
“明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了（ ）
A．孔子“仁”的主张 B．孟子“仁政”思想
C．墨子“兼爱”思想 D．老子“无为”思想
《论语·八佾》记录孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《荀子》说：“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解不准确的是（ ）
A．“周监于二代”中的“二代”是指夏商两代
B．“吾从周”指孔子尊崇周礼
C．“郁郁乎文哉”说明夏商政治文化已成熟
D．《荀子》指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用
（15分）历史是一面镜子，120年前发生的甲午中日战争至今给我们留下深深的反思。阅读下列材料：
材料一 1895年，黑龙江将军依克唐阿：“费敌（日本）之能也，敌未能至而防疏，敌将至而遂退，……兵勇又怯于见敌，……苟能众志成城，效死勿去，调度有法，同时并攻，虽倭夷十倍其数，安能得我寸土哉？”
——《清光绪朝中日交涉史料》
材料二 日清开衅之初，（光绪）帝立意主战，观其请停颐和园工程以充军费,意亦可见矣。诚使支那（即中国）君臣一心，上下协力，目的专注于战，则我国之能胜与否，诚未可知也。”
——[日]大久平治郎:《光绪帝》
材料三 1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。但他们的周围和身后没有社会意义上的群体。……甲午大败，成中国之巨祸，中国的民族具有群体意义的觉悟也因此而开始。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答：
（1）据材料，概括指出当时的清朝官员、日本和中国史学家对中国甲午战败的原因各有怎样的认识？（6分）
（2）结合19世纪末的史实，撰写一篇小论文，论述19世纪末中华民族群体性觉醒的表现及其重要作用。（9分）
