据北宋欧阳修等史学家编撰的《新唐书·百官志》记载：“凡市，日中击鼓三百以会众，日入前七刻，击钲三百而散。”而唐代诗人王建有诗《夜看扬州市》写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”对这两段材料的解读正确的是
A．前者是正史，后者是文学体裁，应以前者为准
B．前者是后世人编撰的，后者写于唐代，应以后者为准
C．两者所载内容均需经过进一步考证才能确定史料价值
D．两者记载的史实相违背，必有其一是伪史。
日本某古寺留存有一份文件记载：“癸丑，春三月，明州（今宁波）来船二艘。其中，祥兴号满载丝绸、陶瓷，另附铜钱七万，《史记》、《汉书》、《三国志》各十部；《四书集注》百部；佛教经典数百部。”这一记载的事最早可能出现于
A．汉代 B．唐代 C．宋代 D．元代
市民阶层的壮大对文学的发展产生了深远的影响。下列最能体现这一观点的现象是
A．汉武帝时代，赋的创作走向全盛
B．唐代，中国古典诗歌发展到鼎盛时期
C．南宋，词的创作增添了许多低迷感伤的情绪
D．明代，中国古典小说创作进入黄金时代
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。……物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”根据下列人物的思想特点，提出这一观点的应是
A．孟子 B．庄子 C．墨子 D．老子
春秋242年，列国聘问盟会450次，鲁君朝周王仅3次，鲁大夫聘周仅4次。这一现象主要反映的问题是
A．分封制破坏 B．宗法制崩溃
C．郡县制形成 D．世官制瓦解
（18分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
材料二 日本学者福泽渝吉在《文明论概略》中就社会转型的问题说：汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。
——摘编自福泽渝吉《文明论概略》
（1）依据材料一并结合所学知识，简要分析在李贽的时代“无法孕育类似宗教改革或者文艺复兴的新生命”的原因。（6分）
（2）结合所学知识，以欧洲和中国近代化发展历程为例来说明材料二中的观点。（12分）
