谭嗣同在《仁学》中说：“君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为民办事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”谭嗣同的本质意图是
A．介绍“君民共治”的思想 B．论证实行民主政治的合理性
C．阐释“民贵君轻”思想的内涵 D．提倡实行民主共和政体
陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列史实在更加明显的界标影响下出现的是
A．使苦难深重的广大农民阶级陷入了更为困苦的深渊
B．以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法
C．李鸿章认为处于数千年未有之变局，就应创数千年未有之奇业
D．慈禧下诏变法，取外国之长、去中国之短，实行新政
早期维新思想同鸦片战争后的新思潮的主要不同是
A．学习外国的科学技术 B．学习外国的政治制度
C．学习外国的军事技术 D．借鉴外国经验探索救国之路
19世纪，西方宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是
A．牛顿 B．达尔文 C．伽利略 D．爱因斯坦
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指
A．牛顿运动三定律 B．达尔文的进化论
C．普朗克的量子论 D．爱因斯坦的相对论
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念
