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1925年孙中山病逝,北洋军阀将领徐树铮送了一副挽联:百年之政,孰若民先,曷居乎...

1925年孙中山病逝,北洋军阀将领徐树铮送了一副挽联:百年之政,孰若民先,曷居乎一言而兴,一言而丧;十稔以还,使无公在,正不知几人称帝,几人称王。对该联的理解适当的是

A.该联反映出北洋军阀对国民大革命的恐惧

B.北洋军阀统治独裁专制,所谓“百年之政,孰若民先”是言不由衷

C.该联肯定了孙中山在反对军阀割据、维护国家统一中的重要作用

D.该联肯定了孙中山在维护民主共和中的重要作用

 

D 【解析】 试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。此联上句典出《论语·子路》定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若 是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰: ‘言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”鲁定公问:“一句话就可以使国家兴盛,有这样的话吗?”孔子答道:“不可能有这样的话,但有近乎于这样的话。有人说:‘做君难,做臣不易。’如果知道了做君的难,这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗?”鲁定公又问:“一句话可以亡国,有这样的话吗?”孔子回答说:“不可能有这样的话,但有近乎这样的话。有人说过:‘我做君主并没有什么可高兴的,我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗,不也好吗?如果说得不对而没有人违抗,那不就近乎于一句话可以亡国吗?”上联的“民”字一语双关,既指人民又指孙中山先生提出的“三民主义”而下联的一个“公”字,既指孙中山,又有“天下为公”之意。下句典出曹操《让县自明本志令》“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”意为“假如国家没有我,不知道会有多少人称帝,多少人称王”。这是曹操炫耀自己在保持东汉朝廷的名分,防止国家进一步分裂方面的作用。“治世之能臣,乱世之奸雄”则是说,曹操在太平社会中会是一个有才干、有作为的大臣,在分裂纷乱的社会中他将是奸诈的豪强。这里改了一下,将“我”替换为“孙中山”。由此可知,这是肯定了孙中山在维护民主共和中的重要作用,所以答案选D。其他选项没有体现,排除。 考点:近代中国的民主革命·辛亥革命·孙中山  
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考点分析:
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有学者认为,官僚资本是以国家所有制形式来实现统治集团利益的资本形式。按此说法,近代中国的官僚资本最早应该出现在

A.19世纪六七十年代                B.19世纪末20世纪初

C.民国初年、“一战”期间          D.南京国民政府成立后

 

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古代有一个学者,他认为“学百姓”也就是“学孔子”,学得“一般吃饭”、“一般睡觉”的百姓日用之“常情”,即是“学得一个真百姓”,“才是一个真学者”。这个学者的思想可能受到哪一学派的影响?

A.老庄道学      B.魏晋玄学       C.程朱理学     D.阳明心学

 

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在明朝中后期通行的日用百科全书里收有雇工文约的一般格式:

“立雇约某都某人,今因生意无活,情愿托中雇到某都某名下,替身农工一年,议定工银若干,言约朝夕勤谨,照管田园,不敢懒惰,主家杂色器皿,不敢疏失,其银按季支取,不致欠少,如有疏失,照数扣算。风水不虞,此系天命,存照。”对这一材料的解读正确的是

①说明了雇佣关系的货币化   ②雇主和佣工有浓厚的人身依附关系

③反映出当时土地兼并严重   ④佣工在农业生产上已大量使用

A.①④         B.②④          C.①②③         D.①②③④

 

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德国社会学家韦伯(MaxWeber)从学理层面探讨某一制度,称这一制度由于行政官吏的任用采取了客观的标准,因而打破了贵族的垄断和私人的关系,使被统治者在专制国家趋向平等,堪称“消极的民主化”。这一制度应是

A.宗法制度      B.郡县制度      C.察举制度      D.科举制度

 

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(15分)[中外历史人物评说】阅读材料,完成下列要求.

材料一“汝之民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之?而私以尔食馈之,是汝明(显示)君之无惠,而见己之德美矣。”

——《孔子家语观思》

康有为认为要达到幸福快乐的大同之世,必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养,实施胎教,婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养;儿童6岁入“小学院”,11岁入“中学院”,16岁入“大学院”,20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养,使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练;人如果患病或因工作受伤致残,可以进入社会举办的“医疾院”,得到精心高超的治疗;人到了晚年,则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”,受到“公恤”。

—根据康有为《大同书》整理

材料二:孔为教主,为种明圣王,.天地、育方物,无人、无事、无义不范目于孔子大  过中,乃所以为生民未有之大成至圣也!议礼、制度、考文,音孔子改制之事也.

—康有为《孔子改制考》(1898)

(1)根据材料一,概括孔子在救济问题上的主要观点.与孔子相比,康有为的社会福利主 张有哪些发展?(9分)

(2)根据材料二,概括归纳康有为制造出的孔子形象。根据上述材料和所学知识,简评康有为对待传统学的态度及原因。(6分)

 

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