近代中国交谊舞最初还局限于上流社会的少数人，但到20世纪20年代初，跳舞之风在北京、上海等大城市兴起。早年认为男女合群手舞足蹈“男女杂沓，大败风纪”“与中国美俗良法有所背离”避而不观的中国人，随跳舞潮流由临海一带向内陆澎湃涌来，其旧有之念渐次华离犋碎（支离破碎）。这反映了
A．西方生活方式冲击了国人的传统观念
B．儒家的传统观念被国人完全抛弃
C．辛亥革命使民主平等思想深入人心
D．国人接受西方生活方式全盘西化
颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因（其）失败而消失其影响，相反，更加深入人心”“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是
A．新思想的萌发 B．《资政新篇》的提出
C．百日维新 D．辛亥革命
清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们
A．复兴国学以抵制西方文化侵略
B．对中国文化持全盘否定态度
C．推动中国传统文化向近代转型
D．用西方文化改造中国传统文化
明朝时期有多位皇帝不上朝，比如正德、嘉靖，万历皇帝更是创造了近30年不上朝的专制主义君主制史上“荒诞奇迹”，但明朝统治还得到延续。能够说明这一现象的应是
A．君主专制制度进一步加强
B．封建统治腐朽黑暗
C．内阁成为正式的行政机构
D．宦官专权控制朝政
梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
A．道家学派 B．道教 C．理学 D．佛教禅宗
西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说；东汉时期谏官成为定官，谏官制度（专职监察皇帝的制度）得到发展；唐朝时三省六部制进一步完善。这反映出汉唐时期
A．中央集权制度有一定的民主性
B．君主专制制度不断地完善
C．翼图解决君权与相权的矛盾
D．开始限制君主的权力
