孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出（ ）
A．儒学内部存在激烈的分裂与斗争
B．儒学随着时代的发展而逐渐教条化
C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定
D．孟子有选择性地发展了孔子的思想
（15分）中外历史人物评说
材料一
秋瑾，出身于官宦之家，深受传统经史教育，酷喜陆游、辛弃疾等人饱含爱国情怀与民族大义的诗篇，非常仰慕岳飞、文天祥等民族英雄和花木兰、梁红玉等著名女杰。曾作诗热情歌颂明末女杰秦良玉、沈云英足以与男儿匹敌的英雄事迹，其中有云：“肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。”1896年，经“父母之命，媒妁之言”，秋瑾嫁与富家纨绔子弟王廷钧（子芳）。婆母屈氏，性情暴躁，御下极严，偶有过失，动遭面斥。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。”秋瑾终日以泪洗面，对婚姻无限失望。1902年旅居京城期间，秋瑾结识至交吴芝瑛和日本友人服部繁子等人，阅读到《新民丛报》等进步书刊，并参加一些公开的社交活动，扩大了对外部世界的了解，思想日渐开放。1904年，秋瑾毅然东渡日本。
材料二
时论以为：“以国民之权利、民族之思想，牺牲其性命而为民流血者，求之吾中国四千年之女界，秋瑾殆为第一人焉。．……以巾帼而具须眉之精神，以弱质而办伟大之事业，唤起同胞之顽梦，以为国民之先导者，求之吾中国二万万之女界，秋瑾又为第一人焉。”秋瑾案发后，《申报》云：“秋瑾女士曾至日本游学，程度颇高，殊负新学名誉。”《南方报》称：“学界中人以秋女士实为女学界不可多得之人，名誉卓著。”
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出秋瑾走上革命道路的原因。（8分）
(2)根据材料二并结合所学知识，说明秋瑾得到《申报》等媒体高度评价的原因。（7分）
(15分)20世纪的战争与和平
材料
1945年9月22日，美国政府发表《战后初期美国对日政策》一文，提出了战后日本以实物支付战争赔款的原则。1945年12月，苏、美、英三国莫斯科外长会议决定着手制订和实施赔偿计划。1947年6月通过的《远东委员会对投降后日本之基本政策的决议》对战争赔款再次重申：“为惩处日本之侵略行为起见，为公平赔偿各盟国因日本而受之损害起见，为摧毁日本工业中足以引起重整军备之日本战争潜力起见，此次赔款，应由日本以现存资产设备及设施抵付之，或以其现存及将来生产之货物抵付之。”“杜鲁门主义”出笼后，美国军方人士主张将日本作为亚洲的“生产工厂”，要求制订新的赔偿计划。之后，先前被指定为拆迁赔偿的大批工业设施停止拆迁。1949年5月，美国国家安全委员会通过了由国务院、陆军部共同起草的13/3号文件，取消先前的赔偿分配原则，停止实施拆迁赔偿方案。
——摘编自王哲申晓若《二战后战争赔款与日本反省战争的态度》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出二战后美国在日本战争赔款问题上的政策变化，并分析其原因。（9分）
(2)根据材料并结合所学知识，分析美国对日本战争赔款政策变化的影响。（6分）
（15分）近代社会的民主思想与实践
材料
北洋政府时期一些政治家提出的政治制度改革方案，得到地方实力派的广泛响应。梁启超第一次提出“联省自治”的概念，策动者是熊希龄，湖南督军谭延阊第一个响应。1920年7月22日，谭延闿发表“还政于民”“湘人自治”的通电，表示要“顺应民情”，实行民治，“采民选省长制，以维湘局”。而后谭延闾又发表通电，提出联省自治，比一省自治提高了一步。1922年1月《湖南省宪法》公布，先后得到四川、云南、贵州、两广、浙江和奉天等省地方军阀响应。一些知识分子，胡适、章太炎、张东荪等人也支持在联省自治的基础上建立联邦制国家。孙中山反对联省自治，主张中央集权式政治体系，晚年对联省自治乃至于联邦皆抱持敌视的态度。1926年蒋介石发动北伐战争，进入湖南，进而统一中国，联省自治的主张遂不了了之。“联省自治”原本是一些知识分子企图效仿美国联邦制，通过各省先行立宪，进而实现民主共和的一种政治理想然而这一理念被地方军阀作为对抗中央，割地自保的一种口实，军阀根本没有先行立宪进而给予人民民主的意思，最终联省自治归于失败。
——摘编自《民初的地方主义与联省自治》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中华民国初期“联省自治”运动的特点。（6分）
(2)根据材料并结合所学知识，分析“联省自治”运动失败的原因。（9分）
（15分）历史上重大改革回眸
材料一
清朝政府为加强和巩固对新疆地区的统治，首先于1762年设置了伊犁将军。伊犁将军是新疆地区的最高军政长官，统辖驻新疆各地的清军，兼理对外交涉等事宜，此外，清朝政府在汉族、回族比较集中的地区，按照内地的建置，设府厅州县，对南疆地区的维吾尔族居民，清朝政府仍实行伯克制。清朝政府在哈密、吐鲁番和蒙古族游牧地区，实行札萨克制、对表示臣属清朝政府的柯尔克孜、哈萨克、浩罕（以乌孜别克人为主）等部，清朝政府把他们作为自己的藩属，对他们的首领实行册封，
——摘编自《清朝政府是怎样管理新疆的》
材料二
自光绪三年到八年( 1877～1882)，左宗棠多次上奏朝廷，强调新疆设省的必要性。，同时，左宗棠还指出，伯克制阻碍了当地社会经济的发展，建议在善后局的基础上在各地设立新的行政建置，直接管理各地民政事务，刘锦棠继左宗棠主持新疆军务后，进一步提出了具体的建省方案，，光绪十年九月（1884年11月），清廷发布上谕：“前经左宗棠创议改立行省，分设郡县，业据刘锦棠详晰陈奏，由部奏准……．著照所议，添设甘肃新疆巡抚、布政使各一员。”这标志着新疆行省正式建立，、
——摘编自刘正寅《清朝为何开始不在新疆建省，后来才设新疆省》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出清朝前、后期政府对新疆管理方式的不同。（6分）
(2)根据材料并结合所学知识，简析清政府在新疆设置行省的作用。（9分）
（12分）阅读材料，完成下列要求．
材料
教会大学是指从19世纪末起西方基督教会在中国所创办的高等教育机构。这主要是为了培养高级布道人员或宗教领袖，同时也是为早期教会的初等和中等教育提供配套的高等教育。它是中国近代高等教育的先驱和重要组成部分，传播了西方科学文化知识，促进了中西文化交流和中国的近代化进程，
20世纪20年代以来，在民族主义浪潮的推动之下，中国人发起对外国政治家和资本家的抵制，并把这种敌意的范围扩展到针对所有外国人，包括曾经在教育上给予善意和帮助的传教士办学者。在这种背景下，“非基督教运动”和“收回教育权运动”在中国兴起。1925年北洋政府教育部规定：所有公、私立学校都应注册；所有宗教课程和活动的参与都应是自愿的。围绕“收回教育权运动”，教会大学界展开了一场争论。以华南女子大学校长卢爱德为代表的一部分校长认为，面对风起云涌的国民革命运动，伴随着中国政治革命而来的将是教育革命和宗教改革，所有的基督教组织都应该移交给中国人领导负责。圣约翰大学则代表了另外一种声音，他们认为教会大学本土化是必然趋势，但教育具有独立性，不应该将学校交给中国人，这样将损害学校发展的自由。该争论持续了数十年，圣约翰大学一直到1947年才在各方压力下被迫立案。
——摘编自谢竹艳《基督教大学外籍校长与“收回教育权运动”》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“收回教育权运动”的看法。（要求：观点明确，论述合理充分）
