Question

（26分）“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的    问题。阅读材料，回答问题。

材料一 “未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”

——《论语》

（1）根据材料一，概括孔子的天命观。(6分）

材料二 “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始（刚开始）萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎（灾祸）乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。”

——董仲舒《春秋繁露》

（2）材料二反映了董仲舒的什么思想？该思想有何进步性？有人说：在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。（10分）

材料三 “至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普罗塔戈拉《论诸神》

（3)根据材料三，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。（10分）

Answer

（1)孔子重视人事；对鬼神持敬而远之态度：但又承认天命等不可抗拒的力量的存在（畏天命）(6分）

（2)天人感应(2分）用天意来限制君权，用灾异来警示君主(2分）

没有。孔子敬鬼神而远之，并不反对鬼神、天命。董仲舒根据专制发展、大一统的需要改造儒学，丰富发展了孔子对天人关系的看法。(6分）

（3）主张：否定神的意志是衡量一切的尺度；主张人是万物的尺度，肯定人的价值，树立的尊严和权威(4分）

意义：第一次把人置于世界和社会的中心；这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒；是西方人文精神的滥觞。(6分）

【解析】

试题分析：（1）本题主要考察的是对材料的理解概括能力。材料“未能事人，焉能事鬼”体现了孔子重视人事；材料“敬鬼神而远之”体现了孔子对鬼神持敬而远之态度；材料“畏天命”体现孔子承认天命等不可抗拒的力量的存在的天命观。

（2）本题主要考察的是运用所学知识解决问题的能力。材料“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始（刚开始）萌芽，而天出灾害以谴告之”体现了董仲舒天人感应的思想，根据材料“惊骇之尚不知畏恐，其殃咎（灾祸）乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。”可以得出董仲舒天人感应的思想的进步性。根据所学知识可以得出董仲舒的思想和孔子思想的相同之处。

（3）本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”中可以概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。根据所学知识可以从智者学派积极意义方面来分析这种思想的积极意义。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学；西方人文精神的起源·古希腊先哲·智者学派