1858年，第二次鸦片战争正在进行，洪秀全写了一份御诏给英国特使额尔金，翻译官很艰难地把它译成英文，额尔金看后认为这是一个非常奇特的作品，这份御诏充满着像“西洋番弟把心开，替天出力该又该，替爷替哥杀妖魔，报爷生养战胜回”这样的词句。这反映了当时( )
A．国内阶级矛盾激化
B．列强侵略导致民族危机加重
C．中外反动势力勾结
D．强国御侮成为思潮
李清川等在《汉武帝朝丞相群体研究》一文中指出：“武帝（指汉武帝）朝的丞相群体不同于高祖时的功臣丞相，又不类于昭宣后的学术丞相，武帝朝丞相是汉代丞相的转折。”这里的“转折”是指( )
A．设立刺史监督丞相和地方官
B．设立“中朝”“外朝”制度
C．设立三公九卿制度限制丞相
D．把学术丞相转变为武官丞相
保罗·约翰逊在《现代：从1919到2000年的世界》中写道：“（20世纪）80年代，人类刮起了一场巨大的求变之风……80年代成为当代史的分界线。民主精神恢复了自信，开始广泛传播。”这场“求变之风”对世界产生的深远影响是( )
A．改变了世界政治格局
B．壮大了国际社会主义力量
C．导致社会主义阵营瓦解
D．加快了西方政治民主化进程
20世纪50年代，中国一些农村中流传着一首打油诗：“实行公社化，不分你我他，人都是公家的，一碗稀饭是自己的。”该打油诗流传的背景是( )
A．优先发展重工业方针的弊端
B．社会主要矛盾发生了转移
C．“大办工业”违背了经济规律
D．经济体制妨碍了生产力发展
19世纪法国政治思想家托克维尔说美国“既像一个小国那样自由和幸福，又像一个大国那样光荣和强大”。托克维尔评说的美国精神与形象主要源于( )
A．联邦制原则 B．中央集权原则
C．分权制衡原则 D．两党制原则
“当西方被定性为侵略者和剥削者（魔鬼般的西方）时，义和团对西方的反抗使中国的爱国者深感满足，并被冠以赞美之词。然而，当西方被看成是现代生活的源泉（天使般的西方）时，义和团那种毁坏西方电报电话设施、铁路和汽船的行为，则往往成为造成严重困境的缘由而遭到严厉的遣责。”上述材料体现的史观有( )
A．革命史观、全球史观 B．全球史观、近代化史观
C．革命史观、近代化史观 D．全球史观、文明史观
