费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是（ ）
A.柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要
B.王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
C.张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活
D.关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言
李约瑟在《中华科学技术史》中说，中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式，而在于中国传统上以儒士大夫为首的社会文化。据此可知，李约瑟认为导致中国近代科技落后的主要因素是（ ）
A.重总结轻推理的科学思维方法
B.小农经济主导之下社会技术需求相对较低
C.道家重人伦轻自然的思想观念
D.“万般皆下品，唯有读书高”的价值追求
“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体巾接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。”此论述体现出下列哪位思想家的观点（ ）
A.伏尔泰 B.孟德斯鸠 C.卢梭 D.康德
马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是（ ）
A.动摇了上帝在人们心中的地位
B.从神学角度论证了人的自由和独立性
C.天主教势力在西欧各国荡然无存
D.将人们从宗教中解放出来
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺父兴时期的人文主义者（ ）
A.对现世生活持悲观态度 B.未对基督教文化进行斗争
C.肯定自然的人性和欲望 D.以宗教形式表现人文精神
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是（ ）
A.相对主义造成了个人放纵和道德破坏
B.苏格拉底认为美德即知识
C.智者学派的思想不能指导个人行为
D.智者学派的思想是西方人文主义精神的起源
