历史上重大改革回眸，根据材料，回答问题。
材料：唐朝时，在丝绸之路上从事贸易的胡汉商人，并不能随便自由往来，而是必须持有唐朝政府统一颁发的通行证——过所，“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之”，无过所即要判刑。历史上，唐玄奘欲西行求法，但因等了三年都未拿到过所，不得不只身偷渡。有关过所如何申领、如何发放、如何勘验等，唐朝政府均立法明文规定，甚至形成了专门规定过所相关问题的制度“过所式”，如必须载明执有人的姓名、身份、年龄、籍贯，以及所携带物品的相应说明如牲畜的数量、公母、毛色、年齿等；其目的不仅是为验证身份而“设险作固，闲邪正暴”，如遇战乱等非常时期勘验尤严，同时也是为了征税和证明商人所携带货物的正当性或合法性。
——据李叶宏《唐朝丝绸之路贸易管理法律制度探析：以过所为例》等
（1）据材料，分析唐朝过所的特点。
（2）据材料并结合所学，分析唐朝过所的积极意义。
请阅读材料，完成下列要求。
材料：孟德斯鸠是“地理环境决定论”的重要倡导者。他在《论法的精神》中认为，一个国家的领土、气候、土壤等要素，对于政治制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都具有决定性的影响。
请结合上述观点及所学知识，谈一谈您对“地理环境决定了雅典民主政治的形成”这一问题的认识。
请阅读材料，完成下列要求。
材料一 科举意在“尚贤”，但又竭力维护公平，以应对“向者登科名级，多为势家所取，致塞孤寒之路”。故明清两代科举，严格限定知识范围，而以“四书”为准，否则，科考便须“多买书，多求学，平民寒士的力量多半办不到，那么考试起来一定还是图书满家的贵家子弟占有优势”。但“四书”经义要“讲是非，是非转无标准”，遂以朱熹《集注》为圭臬，“则是者是，非者非，既是人人能讲，则录取标准又难定”，复又严格限定文体，强调答卷的格式化或标准化，即考生作答须用八股文，因其“文字必有一定格律，乃可见技巧，乃可评工拙，乃可有取舍之标准”，且令评卷者难逞一己之私意。此外，殿试、锁院、弥封、誊录、截角等，无不意在维护公平。清代还规定官员子弟参加乡试，须另立“官卷”以区别于“民卷”，并发展了明代南北分卷的做法，通过“分省取中”避免倾轧文风不振之地。同时，明清两代还屡因科场案件而兴大狱，涉事官员动辄杀、遣、革、降。
——改编自杨国强《衰世与西法》、钱穆《国史新论》等
材料二 清政府曾以办学堂来填补科举制的教育功能，但科举在“学堂成效未有验”时突然废除，全国教育乃成一锅夹生饭。不论学堂培养出的新学生是否人才，后来“出任时艰”者的确多是这些人。惟他们在“出任时艰”时能否比科举选拔出的士人更能因应中国面临的问题，才是问题的关键。以民国政治的不如人意，问题的答案也许不那么正面肯定。严复就曾批评北洋学堂“弟子无得意者”，“且此不独北洋学堂为然”。至此，读书人“无用”的潜台词呼之欲出，反智倾向或即因此得到某种程度的复兴。而且，蔡元培等多强调读书与做官分开，但若学堂仅为教育机关，而不再是官吏养成之地，则有良好训练的官吏又从何而来？士大夫既不从士来，传统的官吏生成方式即只剩“出将入相”一途。军人在近代中国的兴起，似乎已成必然之势。那时有人谈选女婿的标准，要“三十岁以下，又成名又成业者，且非军人”，报人王新命答说：“在科举已废的今天，三十岁以下能够成名成业的非军人，实不可多得。”此外，传统中国士人多在乡间读书，继而到城市为官，最后多半要还乡。废科举后读书人则基本于城市定居，不再讲求叶落归根，则城乡渐成分离之势，而乡村中读书人比例的降低也意味着道义约束日减，出现“土豪劣绅”的可能性转增。
——改编自罗志田《清季社会变迁与民国政治：科举制改革的影响》
（1）根据材料一，概括明清科举考试维护公平的措施，并结合所学，分析上述措施有何积极影响？
（2）结合材料二及所学知识，分析废科举造成了哪些不利影响？
东汉时，中医发现柳树皮可退烧止痛，而巴比伦、埃及、希腊在更早也有同样记载，但直至19世纪，欧洲科学家提纯柳树皮、绣线菊等得到水杨酸，才最终明了其原理，后又通过化学合成乙酰水杨酸即阿司匹林，解决了水杨酸严重伤胃的缺点。对此认识正确的是：
A.中医曾长期领先欧洲医学
B.中医对发现阿司匹林具有重要启发作用
C.传统医学具有经验性特征
D.近代医学重视通过定性研究而深入本质
德意志帝国成立后，各邦保留了程度不等的司法权，如巴伐利亚规定若未经批准，则其居民与普鲁士、萨克森等外邦的婚生子女视为私生。1872年以后，帝国陆续颁布刑法典、民法典、法院组织法等，统一调整审判程序、诉讼程序，并成立拥有最高司法权的帝国法院。上述材料最能说明德国的政治制度：
A.由联邦制趋向于中央集权制 B.包含有浓厚的专制主义色彩
C.抑制了各联邦成员的司法权 D.进一步适应了民主化的要求
自17世纪初成立至19世纪30年代前期，英国东印度公司始终垄断了与东方尤其是中国的贸易，其原因不包括：
A.政府特许 B.自由竞争
C.对抗荷兰 D.重商主义
