太平军曾经“搜得藏书论担挑,行过厕溷随手抛,抛之不及以火烧,烧之不及以水浇。读者斩,收者斩,买者卖者一同斩”。太平军的这种行为
A.对传统文化过于简单粗暴
B.有利于发动贫困群众
C.奠定太平天国文化基础
D.冲击了世人对科举的态度
“嗟夫!斗筲小人,何足计事,徒失佳偶,空负良缘,不如早自决择,忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽
A.宣扬男女平等 B.批判愚昧和迷信
C.挑战封建礼教 D.反对封建专制
宋时,以“修身齐家治国平天下”相标榜的士大夫,不顾传统道德的指责,“不耻事贾,牟取暴利”。这表明
A.政府放弃重农抑商政策
B.宋人商业观念发生变化
C.政府允许士大夫兼职经商
D.士大夫对理学持怀疑态度
《唐律疏议》规定:“(官员)受财而枉法者,一尺杖一百,一匹加一等,十五匹绞。受财而不枉法者,一尺杖九十,二匹加一等,三十匹加役流。无禄者,各减一等”。这说明当时
A.严厉处罚官吏职务犯罪
B.注重维护人民群众利益
C.官民法律面前人人平等
D.强化专制主义中央集权
钱穆说:“直至汉兴,始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中,欲屡次有‘封建’思想之复活”。“‘封建’思想之复活”是指汉初实行了
A.察举制 B.郡县制
C.分封制 D.推恩令
中外历史人物评说,根据材料,回答问题。
材料谭嗣同认为:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……夫曰共举之,则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉?夫曰共举之,则且必可共废之。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以为办民事之资也。如此而事扰不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。”……像痛斤暴君那样,他痛斤为暴君服务的纲常名教:“三纲之摄人,足以破其胆而杀其灵魂”,是“暴乱无理之法”,是“愚黔首之术”。他特别指出,“两千年来君臣一伦,尤为黑暗否塞,无复人理,沿及今兹,方愈剧矣”。他由此发出了“冲决罗网”的呼声,把“君主之罗网”、“伦常之罗网”,统统列为应被冲决之列。
——摘编自((谭嗣同传》
(l)根据材料,概括谭嗣同的主要观点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析其思想产生的主要原因。