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朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,.而教之以洒扫、应对...

朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,.而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐.、射御、书数之文;及其十有五年……皆人大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调

A.教育应日积月累和循序渐进

B.要继承和发展太学的传统

C.仁者应具有强烈的社会责任感

D.须全面贯彻孔子的教育理念

 

A 【解析】 试题分析:本题主要考查朱熹理学,旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中朱熹描述的是人在小学时候和大学时候分别教授不同内容来提高个人素养,即强调学习的循序渐进,符合题意的是A项,BC项在题干中没有体现,D项中的“全面贯彻”在题干中不能体现,排除。  
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考点分析:
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唐初,政府鼓励年轻寡妇再嫁,鼓励早婚多育,届时不婚,官府强令出嫁,禁止妻妾逃亡和休妻,官府出钱赎回饥民卖掉的子女这些措施,将人口的增减作为考核地方官吏的重要指标。

A.颠覆了传统的纲常伦理

B.有利于经济的恢复和发展

C.改变了官吏选.拔的标准

D.反映了唐初摇役赋税繁重

 

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历史上重大改革回眸】根据材料回答问题。

材料:黄宗羲是明清之际著名思想家,他从中国历代赋税制度(主要针对农业)改革历程中总结出的一条历史规律。以清华大学的秦晖为代表的一批现代学者把这一规律称为“黄宗羲定律”。现代有学者把“黄宗羲定律”用公式表示,即:

◎两税法=租庸调+杂派

◎王安石免役钱法=两税法+杂派=租庸调+杂派+杂派

◎一条鞭法=王安石税法+杂派=两税法+杂派+杂派=祖庸调+杂派+杂派+杂派

◎倪元璐税法=一条鞭法+杂派=王安石税法+杂派+杂派=两税法+杂派+杂派+杂派=租庸调+杂派+杂派+杂派十杂派……会式:bn=a+nx (bn为经过n次改制之后的新税额,a为原始说额,x为杂派,n为改制次数)

(1)根据材料并结合所学知识指出“黄宗羲定律”反映的问题,试析共原因

(2)根据材料并结合所学知识谈谈你对中国古代税制改革的认识?

 

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阅读材料,完成下列要求。

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历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。比较图一、图二,提取两项有关1929-1946

年间历史变迁的信息,并结合所学知识予以说明。

 

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阅读材料,完成下列要求.

材料一  道德家们将中国声消苗绘为一个大家庭,他们的家庭价值观念延伸到社会领域。像朝廷一样,中国的家庭也是等级森严、父权至上和专断独裁的。父亲是一家之主,并且将家庭的领导地位传给长子。国家将对祖先的崇敬作为儒家礼教的内容加以推广,子女的孝道是家庭价值的基石。中国家庭的社会,据推测,已扩展成一个父系血缘群体,如宗族。在家庭内部,儒家的道德标准是妇女要服从男子的权威。中国的父母们重男轻女,女孩被家庭看作社会和经济的负担。明清两朝,加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉。

——摘编自(美)杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》

材料二  在14世纪末24世纪初,近代学校的创办实际上表明政府已经取代家庭承担教育的责任。因此,当国家干涉家庭关系时,家族社会的政治支撑也就土崩瓦解了。在晚清和早期共和时代的新法典中,已承认个人不可剥夺的权利、男女平等、妇女的财产继承权等。外国商品的涌入和1895年以后外国人在中国设厂生产方面享有特权,给国内手工业和农业经济带来了灾难性的影响。被剥夺饭碗的手工业者和农民离开家乡进城谋生,同时也摆脱了家族和家庭对他们的控制,旧的家庭关系瓦解了。

——摘编自徐中约《中国近代史》

(1)据材料一概括指出中国古代家庭关系的本特征。结合所学知识,试析为什么明清两朝“加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉”?

(2)根据材料二并结合所学知识,指出导致晚清家族社会土崩瓦解的主要因素。

(3)近代家族关系的变化折射出中国现代化模式的什么特点?

 

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伦布发现世界是圆的500多年后,国作家弗里德曼乘飞机沿哥伦布的航线来到了印度,却发现世界是平的”。“世界是平的”揭示着当今世界正在发生的深刻而又令人激动的一个变化:以高科技的发展为动力,在地球各处勇往直前,世界也因此从一个球体变得平坦这一变化主要是指

A.世界的多极化         B.经济的区域化

C.经济的体系化         D.经济的全球化

 

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试题属性

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