从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托孔改制”,从三民主义到新文化运动中,一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号,造成近代“西学”地位不断提高,以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降。这主要是因为( )
A.中国半殖民地半封建社会逐步加深
B.西方列强的侵入,西学涌入中国
C.中国社会的变化和逐步转型
D.知识分子的思想逐渐激进
1920年,胡适指出:“现在所谓新文化运动,实在说得痛快一点,就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词,什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我,我递给你。”这表明( )
A.胡适极力反对新文化运动
B.新文化运动后期存在盲目和浅薄问题
C.胡适提倡开展白话文运动
D.新文化运动对中国文化没有进步意义
美国学者罗素说:“我相信,中国人如能对我们的文明扬善弃恶,再结合自身的传统文化,必将取得辉煌的成就。但在这个过程中要避免两个极端的危险。”中国近代史上曾经走向“两个极端”的是( )
A.戊戌变法、新文化运动
B.戊戌变法、辛亥革命
C.义和团运动、新文化运动
D.义和团运动、辛亥革命
“辛亥革命以后,袁世凯复辟帝制,使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和,脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想。如今要巩固共和,非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可。”材料强调( )
A.必须继续革命,推翻清朝封建帝制
B.政治革命的彻底性和长期性
C.要从思想上肃清旧的封建思想
D.要用马克思主义彻底改造中国的旧思想
维新派认为教育“不当仅及于士,而当下达于民;不当仅立于国,而当遍及于乡”“必使四万万之民皆出于学”。材料主要反映了( )
A.古代教育向近代教育的转型
B.维新派全民教育的理念
C.维新派认为教育应该为变法服务
D.维新派开启了中国教育近代化
有学者认为,康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书,中国政治权力就此失去了正当的来源,在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是( )
A.激进变法有助于革命思潮的萌发
B.清王朝的合法性遭到维新派的怀疑
C.维新变法是一场深刻的社会革命
D.维新变法动摇了清朝的统治基础
