唐宋时贵族封爵都是以地名为封号，如李世民封秦王、王安石封荆国公等，受封人可以派人去封地直接征收租赋：明清时爵位封号则大多不用地名，而用美善的“鼓称”“嘉名”，如刘基封诚意伯、曾国藩封一等毅勇侯等，并且都只有封号而没有封地：这从侧面反映出
A．君主专制的加强 B．分封制日渐徒具其名
C．中央集权的加强 D．非宗室贵族地位的提高
英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，最能支撑这一论断的是
A. “千思万虑，只是要致良知” B. 二减得一分人欲，便得一分天理”
C. “知而不行，只是未知” D. “以吾心之是非为是非”
隋唐时官方对曹操的评以肯定为主，认为他是大英雄；到了北宋则完全相反，从官方到民间对他的评价都以否定为主。形成这种变化的主要原因是
A．宋代商品经济高度发展促进思想解放 B．宋代统治者强化中央集权的需要
C．理学发展为官方统治哲学的结果 D．宋代市民文学发展的结果
下面是从汉到宋的地域人口比例变化情祝表。据此可知
| 黄河流域 | 长江流域 | 珠江流域 |
西汉平帝元始二年（公元2年） | 75.5% | 22.9% | 1.6% |
唐玄宗大宝年间（公元750年） | 61.4% | 35.8% | 2.8% |
北宋神宗元丰元年（公元1078年） | 34.8% | 58.4% | 6.8% |
A.政治中心变动推动经济重心南移 B.黄河流域水患致人口流失
C.海上对外贸易超过陆上对外贸易 D.社会稳定有利于人口增长
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之情隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”；唐朝太史令傅奕说：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，态其假托，故使不忠不孝，削发而揖君亲。”两则材料都反映了
A．佛教和儒学相互融合吸收 B．肯定佛教的教化作用
C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲
