丛日云著《西方政治文化传统》：“它真正实现了公民内部政治权利的平等，参政机会的均等，使全体公民最大限度地和尽可能直接地参与国家管理，行使主人的权利……”为达到此政治目的采取的直接制度是（ ）
A．财产等级制度和公民大会 B．轮番而治和四百人议事会
C．陪审法庭和五百人议事会 D．公职津贴和抽签选举
亚里士多德在他的《政治学》中说：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会……”。亚里斯多德的评价依据是（ ）
A．参与政治不能给农民带来名誉 B．国家只需要少数贤人来管理
C．农民忙于生产而不愿参与政治 D．雅典民主政治排斥农民阶层
王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”该观点有利于（ ）
A．重建儒学的信仰 B．完善心学体系
C．否定孔子的权威 D．批判专制的思想
葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是对后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（ ）
A．实现了儒学的道德化和宗教化 B．实现了儒学的政治化
C．实现了儒学的世俗化和普及化 D．实现了儒学的哲学化
梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改成教育美术部，把国立剧场和国立学校看的一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家( )
A．主张仁爱之心调节和协调社会关系 B．强调有教无类，注重发展私立教育
C．注意借鉴不同文明，进行教育改革 D．注重美育对道德修养的辅助作用
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（ ）
A.具有近代民权主义思想 B.没有超越传统封建儒家思想的范畴
C.彻底否定君主专制政体 D.反映了早期资产阶级的政治诉求
