德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是( )
A. 两人对如何获得自由平等的主张不同
B. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反
C. 这是由两人的阶级属性对立造成的
D. 前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民”
在15世纪,斯特拉斯堡(今法国东北部城市)的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍,10%属于古典书籍。从1500年至1520年,在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%,而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是( )
A. 人文主义精神昌盛 B. 天主教会地位下降
C. 学者推崇古典作品 D. 宗教改革如火如荼
苏格拉底主张,“凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西,就不应该去想、不应该去做,哪怕受到当权者或任何法庭的强迫,也要不惜任何代价予以抵制。”其主要意图是鼓励人们( )
A. 保持怀疑精神、批判眼光 B. 反抗雅典民主政治和法律
C. 发现自我,追求人身自由 D. 以个人感受作为价值标准
“读书不知接统绪,虽多无益也;为文不能关教事,虽工无益也;笃行而不合于大义,虽高无益也;立志不存于忧世,虽仁无益也”,下列思想与这一主张最为接近的是( )
A. 朱熹的格物致知 B. 王阳明的知行合一
C. 李贽的离经叛道 D. 顾炎武的经世致用
朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是( )
A. 教育的功能是使人成为圣贤 B. 反对追求功名利禄
C. 强调教育的目的是完善道德 D. 格物以致义理真谛
《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者, 天地人,而连其中,通其道也,谓之王.”材料体现了( )
A. 天人感应思想 B. 君权神授
C. 阴阳五行学说 D. 封建等级思想