在《汉书·食货志》里，班固：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也，二者，生民之本，……食足货通，然后国实民富，而教化成。”同时该书上篇概括了先秦各家重视农业生产的思想。如管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔丘的“先富后教”，李悝的“尽地力之教”，商鞅的“急耕战之赏”。可见
A．班固对“食”与“货”这两个概念，做了明确的分析解释
B．“食”是指农业生产，“货”是指农家副业的生产
C．表明了作者继承战国以来的重农抑商的思想
D．该书上篇为研究中国古代经济发展的全貌提供了宝贵的资料
《荀子·礼论》记载“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”在此荀子主张
A．天人合一、君权神授 B．以礼治国、礼法并施
C．以礼为序、稳定社会 D．中央集权、君主专制
(西周)时期，“宗，原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是
A．君权与宗权合并，形成中央集权体制
B．分封制度随着君权的加强而消弭
C．周天子的权威得以强化，宗法制消亡
D．扩充以君权为中心的宗法封建制
阅读材料，回答问题。
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552～1610年）。德意志人汤若望（1591～1666年）、比利时人南怀仁（1623～1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料三 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料四 中国应该大量吸收外国的进步文化……形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的 普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
——毛泽东《新民主主义论》
（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
（2）据材料二归纳孟德斯鸠的观点。并从理论和实践两方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。
（3）据材料三，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新?
（4）中国共产主义者曾多次将“外国的进步文化”与“中国具体实践完全地恰当地统一起来”，试举两例。
城市化进程代表着人类文明的进步，在其历史发展进程中呈现出时代性和多样性。阅读材料，回答问题。
材料一 长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而大众会，日入前七刻击钲三百下散。”市内除了唐人外，还有许多高鼻深目的波斯人，大食人，以及日本人。高丽人，还有黑人。回鹘衣装、胡旋舞、高丽乐等深受唐人喜爱，广为流行。
——《唐前期长安城的商业》
材料二 近代中国的所谓城市化过程，实际上只是一个通商口岸化的过程。鸦片战争之后半个多世纪，西方国家通过武力威逼，迫使中国开放了大量通商口岸，建立起侵略中国的条约体系框架。条约口岸是一个具有双重作用的历史存在，作为强权政治的产物，它对中国的国家主权构成了侵害；作为一个社会窗口，它又展示了西方近代化事物。
——杨天宏《口岸开放与社会变革：近代中国自开商埠研究》
材料三 《19世纪西欧主要国家与中国城市和农村人口统计表》
国家 | 总人口（单位：万人） | 农村人口百分比 | 城市人口百分比 |
英国 | 约1800 | 48% | 52% |
法国 | 约3600 | 75% | 25% |
中国 | 约43200 | 89% | 11% |
材料四 改革开放以来，我国的城市化进程加快，特别是进入21世纪以来，我国城市化进入高速发展阶段。2002年我国政府提出实施积极的城市化战略，走大中小城市和小城镇协调发展的多样化城市道路，逐步形成合理的城市体系。
——《改革开放三十年?农村与城市》
（1）据材料一归纳唐朝前期长安的城市特点，结合所学知识分析其成因。
（2）依据材料二结合所学知识，从经济方面说明近代条约口岸的“双重作用”。
（3）材料三反映出中西方在19世纪城市化进程中呈现什么差异？说明了什么本质问题？
（4）依据材料四及所学知识，概括指出改革开放以来我国有利于城市化的举措。
文明的多样性是人类社会的基本特征，是人类文明进步的基本动力。根据材料，回答问题。
材料一 中国发展模式的价值内容，源于延续几千年的政治传统。这种传统达到西方难以企及的历史高度：一是历史上强大的中央集权国家，而非欧洲那样由封建领主或教会掌握；二是高度的行政管理体制，官员由公正、普遍的考试制度选拔，而非西方或中东那样由世袭或门第操纵；三是政治对人民负责，体现“民本主义”。
——俞邃《关于“中国模式”之我见》
材料二 钱乘旦对英国有这样一段精彩的阐述：它留下的遗产是不可计量的，没有近代的英国，就没有现在这个世界……它在政治、经济、社会、文化方面的成就都为世界其他地方提供了范例，可以毫不夸张地说，英国开创了一个新的文明——现代文明。
材料三 雅典的民主政治是“所有现代民主制度的源头”， 美国民主政治是资本主义民主政治的典型代表，从美国的民主政治可以看到雅典民主政治的现实意义。
——何亚华《以美国民主宪政为例看雅典民主政治的现实意义》
材料四 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——文池《思想的灵光》
材料五 当前，全人类正共同面临着一场新的文明转型，如果没有新技术的革命性突破，如果没有新的全球资源配置体系的革新，人与自然和人与人的矛盾将会迅速激化，人类就有可能越不过这次文明转型的门槛。
——潘岳《可持续发展与文明转型》
（1）依据材料一并结合所学，说明中国政治传统的特点。
（2）依据材料二结合所学知识从政治、经济、文化角度分析英国是如何开创现代文明的。
（3）据材料三并结合所学知识，说明从“美国的民主政治”中怎样看到“雅典民主政治的现实意义”。
（4）“……在碰撞与同化两种机制的作用下产生”新兴资产阶级的哪些主张反映了中国近代人文思想？又是如何付诸实践的？
（5）根据材料五及所学知识，概括进入20世纪末21世纪初，我们应该怎样应对“新的文明转型”？
