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约翰•洛克在《政府论》说:“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位,使其处于专...

约翰•洛克在《政府论》说:“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位,使其处于专断权力的奴役状态时,立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从,而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是

A.论证中世纪的“君权神授”的重要性

B.借用罗马教皇的权力否定君主专制

C.说明“天赋人权”的合理性

D.说明天主教赋予人权力的合理性

 

C 【解析】 试题分析:本题材料提到,人民因此就无须再予以服从,而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。结合所学知识可知,文中的引用“上帝”概念实质意义是说明“天赋人权”的合理性,因此选C。ABD都不符合材料信息及所学知识,排除。 考点:西方人文精神的起源及其发展·启蒙运动·内容 【名师点睛】启蒙运动思想家高举理性的旗帜,人文主义思想达到新的高度。启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明专制制度的不合理,从而提出一整套哲学理论,政治纲领和社会改革方案,要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用真正信仰来摧毁天主教权威和宗教偶像,用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点,用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权,进而建立新的政权。  
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考点分析:
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康德认为,人在道德上是自主的,人的行为虽然受客观因果的限制,但是人之所以为人,就在于人有道德上的自由能力,能超越因果,有能力为自己的行为负责。据此可以得出

A.康德强调人的自由是有限的

B.启蒙思想家是以道德为核心的

C.理性主义是康德的核心思想

D.德意志启蒙运动强调道德

 

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蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说,宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟,在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是

A.在方法上二者都大力主张借古变今

B.异趋指二者对古代文化的态度不同

C.同流指二者都带有复古运动的色彩

D.在评价体系上二者对教廷褒贬不同

 

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某学者评价启蒙运动说:“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态,他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界,而人类理性则引领每个人走向自由,并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是

A.理性思考引领社会进步          B.哲学意识支配世界繁荣

C.近代科学追求王权公平          D.启蒙运动倡导阶级平等

 

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卢梭提出:“在国家里没有什么基本上不能废除,社会契约本身也不例外,因为假如所有公民一致同意破坏契约,无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A.社会契约论        B.人民主权说

C.自由平等说        D.三权分立说

 

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文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。由此可见二者

A.对因行称义持相同态度

B.对罗马天主教会持不同态度

C.是世俗领域的趋时更新 

D.是性质截然不同的运动

 

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