唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》 中的《大学》 《中庸》 专门抽出来，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置，并将《大学》 《中庸》 与《论语》 《孟子》 并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A．认为“心”在理学体系中具有重要地位
B．将纲常伦理注入到社会生活各个层面
C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D．面临如何创立儒学新体系的时代课题
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：首先用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度；这之后用‘天定’的清规戒律来束缚民众…… 经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”这两次对儒学的改造指的是
A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”：朱熹提出“存天理，灭人欲”
D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知．”和“知行合一”
战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是
A．中国思想文化出现倒退 B．封建国家由分裂走向统一
C．商品经济有了很大发展 D．专制主义中央集权的加强
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造法，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼。这说明当时
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B．战国时期出现思想学说相互融合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
王夫之在《读通鉴论》 中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A．老子无为而治思想 B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想 D．孔子仁者爱人思想
《孔子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。” 对这段材料理解正确的是
①孔子不主张对饥民实施救助
②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念
④ 能够体现孔子“仁”的思想
A．②③④ B. ①②③ C．①③④ D．①②④
