中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明：
A．西周形成的礼乐制度影响深远
B．古代法制深受儒家伦理纲常的影响
C．历代王朝都以孝廉为选官标准
D．明清时期道德与法律开始融为一体
司马迁在《史记·货殖列传》中引用当时的谚语说：“百里不贩樵（柴火），千里不贩籴（买人粮食）。”对此解释合理的是：
A．司马迁瞧不起商贩 B．交通不便制约商业发展
C．百姓普遍视商为末 D．谚语不能反映社会经济
冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的：
A．批判精神 B．自由观念 C．政治主张 D．公民意识
东汉时期一些专攻经学讲授的家族，其父子、门人和再传弟子都能在朝廷身居显位，由经学起家变成门阀士族。据此推断当时：
A．儒学开始成为正统学说 B．察举制度存在弊端
C．社会阶层的流动性加强 D．地方分裂势力坐大
战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度：
A．颠覆了宗法制的传统 B．加速了小农经济的瓦解
C．促进了工商业的发展 D．提高了土地自由流转率
春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了：
A．儒家思想始终是主流思想
B．儒家思想本能排斥其它学说
C．名家和佛教不符合社会发展需要
D．儒家思想积极入世的特点
