在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒
A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张
“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了
A．老子的“无为而治” B．荀子的“天行有常”
C．朱熹的“格物致知” D．王阳明的“心外无理”
《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明
A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要
C．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想
“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。以下言论中，最能体现这一观念的是
A．“不期修古，不法常可”
B．“民为贵，社稷次
之，君为轻”
C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”
冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使
命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A．批判精神 B．自由观念
C．政治主张 D．公民意识
“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。”材料体现的是
A．先秦儒学 B．汉代儒学
C．程朱理学 D．陆王心学
