卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是
A．社会契约论 B．人民主权说
C．自由平等 D．三权分立学说
古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。该思想家
A．提出“人是万物的尺度”
B．使哲学成为一门研究“
人”的学问
C．鼓励人们独立地理性思考
D．在自然科学领域取得卓越成就
古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是
A．人是万物的尺度 B．社会秩序建立在约定上
C．美德即知识 D．信奉圣经，献身上帝
周作人在《关于卢奇安》中认为，“演说在雅典民主时代特别发达，因为它在那时政治上很有实用，最重要的有两点，一是在法庭里，两造曲直所由分，全得需要辩论；其次是在议会里，一场演说苟能抓得人心，立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是
A．智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动
B．演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决
C．全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权”
D．演说术的兴盛使希腊法庭与议会迷失了正义
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好占而多闻，则为空虚之学。虚
之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是
A．批判宋明理学空谈义理 B．倡导经世致用的学术取向
C．提倡无研不信的为学方法 D．强调学术与道德的结合
史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A．民本思想 B．保留君主制
C．工商皆本 D．君主专制是天下之大害
