“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A．天赋人权 B．美德即知识
C．人是万物的尺度 D．城邦利益至上
香港的确没有变：驾驶汽车依然右舵左行；每到周三晚上和周六下午，人们依然会涌入赛马场。但香港的确又发生了变化：一些关注政治的市民有了被街坊们选为立法会议员的可能，而这样的事情在港英时期根本无从发生。这里的变与不变（ ）
A．说明“一国两制”得到很好的实施
B．说明香港回归没有对民众产生深刻的影响
C．体现了香港居民生活方式的多元化
D．反映了回归前后香港社会制度的根本变化
1988年，在全民经商潮背景下，中国计划经济下的流通体系彻底崩溃，物价失控。其后三年的经济增长率在4%—6%的低点徘徊，理论界有人提出“将物价等权力收到省一级的政府中”。理论界的这一言论（ ）
A．有利于国民经济健康快速发展 B．表明深化改革势在必行
C．说明政府应不断强化计划职能 D．指出了市场经济的作用
下列社会习俗的出现与革命思潮的推动有关的是（ ）
①“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝”
②“阳历兴，阴历灭”
③“结婚证书当堂读，请个前辈来证婚”
④“别肠转如轮，一刻即万周”
A．①② B．②④
C．①③ D．②③
针对“道”，韩愈指出：“（在这个社会里）其文诗、书、易、春秋，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、果、蔬、鱼、肉，其为道易明，而其为教易行也。”韩愈所说的“道”（ ）
A．加强自身修养，实现格物致知 B．排斥佛道，以纲常伦理为核心
C．追求社会有序，百姓安居乐业 D．把儒学理念上升至天理的高度
中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料：公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位。前325年，赢驷仿山东六国做法，亦自称为王，斯为秦惠文王。惠文王对商鞅有所顾忌，公子虔等一帮人就乘机捏造谣言向惠文王诬告“商君欲反”。于是，惠文王借此将对秦国有功的商鞅车裂而死，并族灭其家，以巩固自己的权力和地位。惠文王杀死与自己宿怨极深的商鞅，却在总体上保留了商鞅推行的政策，还对商鞅变法的部分措施予以调整、修改，比如对游说之士开禁，从而吸引了一批人才入秦，诸如公孙衍、张仪、魏章、司马错等魏人都能为赢驷重用。这多少又可看作是对商鞅变法“矫枉过正”的一种反拨。
赢驷在巩固权力之后，继承孝公遗志，东进攻魏。泰国不仅把魏国黄河以西的地盘全部吞并，而且在黄河的东岸建立了东进的前进阵地。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚五国联合攻秦，秦惠文王用司马错之策灭蜀。公元前313年，遣张仪自秦赴楚，诱使楚国绝齐。然后又设计诱使楚国冒险出兵攻秦，大败楚军解除了楚国对秦国本土和巴蜀的威胁。这样，秦国的关中、汉中、巴蜀连成一片，秦国对六国形成了居高临下的压迫形势，为后来秦王赢政扫灭六国创造了有利条件。
——杨志刚《千秋兴亡：秦朝》
（1）根据材料并结合所学知识，概括秦惠文王的为政措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简述秦惠文王在秦国历史上的作用。
