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我们把智者运动看作是西方人文精神的滥觞,主要是因为 A.提出人是万物的尺度,清楚...

我们把智者运动看作是西方人文精神的滥觞,主要是因为

A.提出人是万物的尺度,清楚地意识到人才是社会舞台的主角 

B.认为奴隶制度不符合人性

C.经常使用各式各样的狡辩的语言和方法

D.提出“美德即知识”的观点

 

A 【解析】 试题分析:据材料提到,智者运动看作是西方人文精神的滥觞,结合所学知识可知,智者运动提出人是万物的尺度,清楚地意识到人才是社会舞台的主角,体现了人文主义精神,故A正确。智者学派没有主张奴隶制度不符合人性,故B排除。各式各样的狡辩的语言和方法,与人文主义无关,故C排除。“美德即知识”的观点属于苏格拉底,故D排除。 考点:西方人文精神的起源及其发展·西方人文主义思想的起源·智者学派  
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考点分析:
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“我不想变成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在怀里,属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”这句话

①反映了追求世俗人生乐趣的愿望

②与禁欲主义主张相矛盾

③反映了人文主义思想主张

④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度

A.①④      B.②③④       C.①②③      D.①②③④

 

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图中间是天平,天平的右端向下倾斜,里面装着《圣经》,旁边站着信士,而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等,他们被翘起。这反映的实质是

A.信仰即可得救     

B.教皇权力至上

C.《圣经》权威下降   

D.教会从属于国家

 

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王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”依据此言论,可见其思想的进步性在于

A.反对君主制集权                B.反对封建土地私有制

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王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是

A.“心外无物”                             B.“天地为万物之本”

C.“夫形于天地之间者,物也”               D.“舍天地则无以为道”

 

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下列关于宋代理学的叙述不正确的是

A.是宋代出现的新的儒学体系

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