上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识
B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张
D．义和团运动的“扶清灭洋”口号
下列关于19世纪末到20世纪头20年先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论，不正确的是
A．相继经历了由“英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程
B．先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案
C．先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路
D．反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进敢为人先的探索精神
洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了中国近代前期的历史发展主流。下列关于中国近代前期历史发展主流的表述，最为确切的是
A．推翻清朝统治，发展资本主义
B．争取民族独立，反抗外来侵略
C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力
D．争取民族独立，实现中国社会近代化
下列是近代中国人的著述或创办的报刊，其主张不能够反映当时人类社会政治文明前进方向的是
从牛顿经典力学到爱因斯坦相对论的发展，说明了
①人类对自然的认识是随着时代的前进而不断发展的
②科学的认识是永无止境的
③科学成就往往是“站在巨人肩膀上”的发展
④人类开始从宏观世界深入微观世界认识客观规律
A．①② B．①②③ C．①②④ D．②③④
①成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器
②成为西方国家进一步扩张侵略的“理论依据”
③成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源
④成为近代中国民族觉醒、奋发图强的思想动力
A. ①③ B. ②④ C. ①③④ D. ②③④
