顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”“其职在洒扫应对”“其用之身在出处、去就、交际”“其施之天下在政令、教化、刑罚”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”。这折射出顾炎武
A．对理学和心学的彻底否定
B．从传统儒学遗产中寻找出路
C．对传统儒学的考证辨伪
D．以孔孟儒学来维护君主专制
先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性。”其意在说明
A．重义轻利的观念有利于国家统治
B．以德治民与依法治国相结合
C．改善民生与思想教化相辅相成
D．政治教化以百姓富裕为前提
春秋初年，郑桓公迁都新郑时，因得大商人的资助而与之订立盟约。双方约定：只要商人不背叛国家，国家就不夺取商人的货物，不干涉商人的经营。这个盟约的签订
A．导致工商食官制度的瓦解
B．表明重商政策的实施
C．体现商人经营自主性的增强
D．推动阶级结构的剧变
唐朝时由刑部、大理寺和御史台三者共同审理案件，称“三司推事”；到清朝时，除沿用“三司”制外，如遇重大案件，则实行九卿会审制，即刑部、大理寺、督察院会同吏、户、礼、兵、工部和
通政司的官员共同审理。上述制度规定的实行
A．表明监察机构逐渐呈现出独立性
B．有利于增强司法审判的公正性
C．易造成权力交叉，行政效能低下
D．使君主的权威不断得到强化
日本学者和田清认为中国官制的一个特色是“波纹式的循环发生”，即“天子私人近侧的微臣逐渐获得权力，
压倒了政府的大臣，终于取而代之。但取代之后，其中又别有私臣变成实权者，再来取代现有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往复不已。”以下官职的设置符合这一特色的是
A．秦朝的三公九卿
B．汉朝的“中朝”
C．隋唐的三省六部
D．宋朝的枢密院
中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A．服饰多元成为主流
B．等级政治走向消亡
C．思想领域百家争鸣
D．宗法礼制逐渐崩溃
