1943年蒋介石在《中国之命运》中写道：“这些国耻（二十一条）违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求的最鲜明的表现，在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。”上述材料
A．肯定了五四运动所体现的爱国主义和民族主义
B．全面揭示了五四运动发生的历史原因
C．准确分析了抗日战争后中国的政局形势
D．体现了国民党实现国共合作的政治愿望
查士丁尼皇帝钦定出版的《法学阶梯》中说：“受法律和习惯统治的一切国家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律，称为该民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定给全人类的法律，则称为‘国际法’，因为所有国家都采用它。”材料中的“国际法”所包含的理念主要是
A．国际法应适用于所有国家
B．强调一切国家应受法律和习惯统治
C．以民族法律解决民事纠纷
D．强调在自然法体系下人人生而平等
20世纪40年代上海的英文刊物《密勒士评论报》曾写到：“（中国）内战战场的真正分界，是在这样两种不同的地区中间：一种是农民给自己种地，另一种是农民给地主种地”，这“不但决定国共两党的前途，而且将决定这个国家的命运”。此处强调的是
A．土地政策的重要性
B．农业发展的必要性
C．内战胜利的可能性
D．国家前途的预见性
明太祖“初立国即下令，凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。麻亩征八两，木棉亩四两。栽桑以四年起科。不种桑，出绢一匹。不种麻及木棉，出麻布、棉布各一匹”。明太祖这一规定客观上
A．有利于促进商业的发展
B．说明当时的农业税繁重
C．推动了剩余劳动力转移
D．阻碍了传统农业的进步
819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A．佛教一度成为唐朝统治思想
B．韩愈视复兴儒家文化为己任
C．此抗争恢复了儒家主导地位
D．唐朝时儒家地位一直不稳固
周初，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，且“士无常君，国无定臣”。这一变化根源在于
A．礼乐文明崩坏
B．井田制度瓦解
C．分封制度崩溃
D．铁器牛耕使用
