有人认为,中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段,无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是
A．礼仪与政治分离
B．从人治走向法治
C．国家管理制度化
D．为民主政治奠基
《秦律•法律答问》记载：“父盗子，不为盗。今假父（即继父）盗假子（即继子），何论?当为盗。”对此理解最准确的是
A．秦朝用法律来规范经济关系
B．继子未被当作家庭成员看待
C．体现秦律尊卑不同罚的原则
D．秦律保护继子的私有财产权
《礼记•大传》中有言：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族……”中华传统文化中的“尊祖敬宗”观念与哪一组史料叙述的制度有关
A．天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。（《左传•桓公二年》）
B．周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。（《论语•八佾》）
C．神农之世……刑政不用而治，甲兵不起而王。（《商君书•画策》）
D．（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。（《荀子•儒效》）
杨宁一曾说：“总体看来，周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。”这表明西周作为一代王朝的最本质特征是
A．统一性与集权性
B．分散性与松散性
C．统一性与制衡性
D．独立性与落后性
《国语•周语上》记载：“先王之有天下也，规方千里以为甸服（畿内之地）。其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇。”“公、侯、伯、子、男”五等爵是诸侯、卿大夫中普遍存在的爵位等级表现形式之一。“五等爵”
A．其制度源头是原始社会末期的禅让制
B．体现出分封制和宗法制下的政治秩序
C．反映了封建政治等级制度的典型特征
D．决定了诸侯之间在行政上的隶属关系
有学者认为,分封制是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地,更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群,在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。据此可知分封制中族群关系的重新组合
A．有利于文明和文化的共同创造
B．不利于原族群的进一步发展
C．彻底地瓦解了原有的血缘关系
D．完成了华夏民族的形成过程
