伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。他宣称，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。由此我们可以看出他的本质意图是：
A．启蒙思想家主张欧洲应当建立古代中国的礼法体制
B．中国儒学是西欧启蒙思想的的源头
C．启蒙思想家试图从儒学里找到理性王国的依据
D．中国儒学里包含里有资产阶级革命的思想
“世上只有旧结构自我崩溃但新结构尚未成熟时才会出现过渡期；而且，当制度空白带来普遍的社会紊乱时，人们就看到了建立新秩序的必要和政治革命的曙光。”下列能佐证这一论点的史实是
A．智者运动
B．文艺复兴
C．宗教改革
D．启蒙运动
史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是
A．史学家甲关注历史的延续和连结
B．史学家乙侧重历史的新异和变迁
C．两位史学家的解释并无明显差别
D．两位史学家论述视角有较大不同
伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是
A．尊崇中国的传统文明
B．重建法国的道德伦理
C．加大东西方文化交流
D．反对特权，维护人权
彼特拉克说:“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了
A．反对人们对现实生活的追求
B．反对个人私欲的膨胀、泛滥
C．重视人的价值，崇尚人性
D．维护教会的神学和世俗权威
冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有
①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求
A．①②③④
B．①③④
C．①②④
D．②③
