Question

在中国灿烂的文明发展进程中·儒家思想是极其重要的一条支流，几千年来不断为中华文

明注入活力．并沉淀出深厚的内涵文化，阅读下列材料、回答问题。

材料一

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书》

材料二

朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，到阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”,“致民知为圣人教人第一义“。

材料三

故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民．非为一姓也。缘夫天下之大．非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与巨，共曳木之人也，巨之与君。名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（同）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

（1）材料一中的“臣”是谁？针对“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”这一状况，此人提出了什么主张？这一主张被当时的最高统治者采纳后产生了什么积极影响？

（2）依据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何不同？

（3）依据材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些体现了“新见”?

Answer

（1）臣：董仲舒。主张：“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。影响：巩固国家政治统一，加强中央集权。儒家思想正统地位确立（或成为传统文化的主流思想）。促进民族历史文化的进步。（任答2点给2分）

（2）朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。

（3）“新见”：反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。

【解析】

试题分析：（1）本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据所学知识可知，材料二中的“臣”是董仲舒。材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”体现了“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张；根据所学知识可知，思想的大一统为政治的大一统服务，董仲舒的主张被汉武帝接受，有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序，从此儒学也成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

（2）本题主要考察的是对知识的比较归纳能力。根据材料和所学知识可以得出，朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”故主张格物致知；王守仁主张“致良知，为圣教第一要义。”格物致知：穷究事物道理，致使知性通达至极，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的是在于融会贯通而明“理”并非对客观规律和真理的探索。

知行合一：先有致良知，而后有知行合一。良知直指良心，叫做天理。天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。

（3）依据材料中“黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想”、“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权”，总结出黄宗羲政治体制实行君主制；其“新见”，即对儒家思想的发展表现在：批判君主专制，主张法治。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的内容；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲思想。

【名师点睛】1．程朱理学和陆王心学比较：

同：都承认“理”的存在；都是宋明理学的突出代表；两者的实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

异：一是世界的本原不同，程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而陆王心学认为心是天地万物的渊源，理在心中。二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握理要通过“格物致知”的方法；而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。

2．明清之际反封建进步思想的特点：

（1）反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指出儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。

（2）反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。

（3）带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。

（4）反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，主张“工商皆本”。

（5）并没有彻底否定儒学，个人修养与价值观追求仍是儒家的主张，仅是对传统儒学中不适合时代潮流的部分内容进行批判，并提出相应的新主张，是对儒学的继承与创新发展。