据《左传·昭公二十五年》载，春秋时期的诸侯鲁昭公应用六佾，周天子可用八佾（六十四人的大型舞乐队）。季氏只能用四佾，却偏要用八佾。孔子评论道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这表明
A．季氏与周王无血缘关系
B．孔子的地位受到冲击
C．鲁昭公僭越了天子礼制
D．诸侯争霸破坏礼乐制
有学者认为，自中国古代进入文明社会，先后出现了“方国联盟”等三种政治统治模式。据此，与右图匹配的正确选项是
A．郡县制度、封邦建国
B．行省制度、封邦建国
C．行省制度、郡县制度
D．封邦建国、郡县制度
《公羊传·隐公元年》记载：“立嫡以长不以贤，立予以贵不以长。”与此相关的制度是
A．内外服制度
B．分封制
C．宗法制
D．礼乐制
《荀子·儒效篇》记载“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”据此可知在分封制下
A．周公成为周王
B．仅分封血缘亲属
C．同姓亲族为分封主体
D．周朝国土广袤
国家组织、城市、金属工具和文字的出现，标志出现
A．政治
B．文明
C．文化
D．历史
柏拉图与孟子是同时期的伟大思想家。阅读材料，回答下列问题。
材料一
柏拉图认为，个人的灵魂是由理性、意志和欲望三部分组成，他们分别代表着智慧、勇敢和有节制三种品德，其中理性统领着其他部分。城邦统治者、城邦护卫者和农工商牧分别具备这三种品德。三种天性的和谐一致，就产生了第四种品德，即正义。在这里，代表智慧的、兼具极强思维能力和优秀美德的城邦统治者是哲学王，也叫监国者。
——摘自石上泉《永远的柏拉图——评〈理想国〉》
材料二
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
——摘自《孟子》
（1）结合所学知识，概括柏拉图和孟子所处时代的相似之处。
（2）依据上述材料，概括柏拉图和孟子思想的相似之处，在社会方案的设计上，二者的着眼点有何不同？
