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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为...

唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者

A.认为“心”在理学体系中具有重要地位   

B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战     

D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题

 

D 【解析】 试题分析:试题分析:“大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上”,材料着重论述伦理道德与个人、家庭、社会、国家之间的关系,突出儒学的社会功能,反映了唐宋时期的儒家学者试图构建比较完整的哲学体系,因此选择D。AB材料没有体现,C是理学形成的背景,与题意无关。排除。 考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·三教合一  
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考点分析:
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下图是学者辛向阳综合考虑“社会稳定”“经济业绩”“科技进步”“思想发展”和“疆域变化”等因素绘成的《中国历代兴衰图》(局部)以下对①、②、③、④各朝代特点描述正确的是

 

 

 

 

A.①—社会稳定、思想发展、疆域广阔

B.②—科技落后、经济发展、疆域广阔

C.③—社会动荡、思想停滞、科技落后

D.④—社会稳定、经济停滞、思想活跃

 

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针对“道”,韩愈指出:“(在这个社会里)其文诗、书、易、春秋,其法礼、乐、刑、政,其民士、农、工、贾,其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇,其服麻丝,其居宫室,其食粟、米、果、蔬、鱼、肉,其为道易明,而其为教易行也。”韩愈所说的“道”

A.加强自身修养,实现格物致知            B.排斥佛道,以纲常伦理为核心

C.追求社会有序,百姓安居乐业            D.把儒学理念上升至天理的高度

 

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《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行,他们的“旅游”项目繁多,包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等,特别是帝舜,在此朝会东方诸侯,并向八方遥望,意即照会四方诸侯,而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山,向泰山遥祭,这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是

A.“大一统”理念           B.天人感应思想    

C.民本仁政观念             D.封建迷信思想

 

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孔子编写《春秋》,在记述历史时,暗含褒贬,行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选,委婉而微妙地表达作者主观看法,这被称为“春秋笔法”。 对孔子这种做法认识正确的是

A.所作《春秋》不足为信              B.孔子力图废除分封制度

C.是对“礼崩乐坏”的反应            D.制约了当时的诸侯争霸

 

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有学者认为,中国的经济形态,从先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成为世族经济,进入隋唐后,日渐呈现出士商合流的趋势,到宋代,终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是(  

A.贵族经济的基础是井田制                  B.门阀政治依赖于世族经济

C.士商合流表明隋唐放弃了重农抑商           D.士绅经济强化了农民人身依附关系

 

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