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家谱是一种特殊的图书体裁,记录了以血缘关系为主体的家族世系和家族重要人物事迹,是...

家谱是一种特殊的图书体裁记录了以血缘关系为主体的家族世系和家族重要人物事迹是中国特有的文化遗产。下列制度中与家族的出现关系最密切的

A.分封制

B.宗法制

C.科举制

D.郡县制

 

B 【解析】 试题分析:家(族)谱说明中国人重视血缘和家族观念,而宗法制是依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定等级地位的政治制度,故修订家谱最有可能受到古代宗法制的影响,故选B。AD是西周和秦朝的地方制度,排除;C是选官制度,排除。 考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制  
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考点分析:
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说文解字解释说“宗尊祖庙也。”也就是说宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是

A.财产

B.血缘

C.信仰

D.地域

 

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阅读下列材料:

材料1

“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西,有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。”

——普罗塔戈

材料2

“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍,无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”

——马丁•路德在《致德意志贵族书》

材料3

(启蒙运动)在宗教方面,主要口号是“砸烂可耻的东西”,即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面,哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”,……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答:

(1)材料表明普罗塔戈拉对神持何态度?概述这一思想产生的经济、政治条件

(2)根据材料二概述马丁•路德的观点。根据所学知识,说明马丁•路德宗教改革的其他主张。

(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动“传统的政治制度”指的是什么?

(4)纵观西方人文主义发展历程,谈谈你对人类思想文化发展的认识。

 

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材料一

《春秋》大一统者天地之常经古今之通谊也。今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统。法制数变下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进。邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传》

材料二

朱熹生活的南宋时代整个社会统治阶级鲜廉寡耻生活奢侈无度。在这种时代背景下朱熹提出了“存天理灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说“须知天理只是仁、义、礼、智之总名仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的饥而欲食渴而欲饮这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想他提出了“格物致知”之旨即要求人要“推究事物的原理以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三

今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也。……盖天下之治乱不在一姓之兴亡而在万民之忧乐。……世儒不察以工商为末妄议抑之夫工固圣王之所欲来商又使其愿出于途者盖皆本也。

一一黄宗羲《明夷待访录》

材料四

“今日者拯斯人于涂炭为万世开太平此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者开一代新学风其思想脉络清晰可见。“易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下……保国者其君其臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”。

请回答

1据材料一概括董仲舒的主张有何影响为此汉武帝采取了哪些具体措施

2据材料二指出朱熹思想的核心是什么提出了怎样的认识论

3据材料三归纳黄宗羲的主要思想

4据材料四顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世

 

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2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调“大道至简有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说权力属于公共财产是人民赋予的必须在严格的监管约朿下运用不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是

A.天赋人权

B.社会契约

C.自由平等

D.三权分立

 

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关于16世纪的宗教改革有人曾这样比喻“教会原本是教徒与上帝的接线员于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A.主张废除教阶制度与宗教仪式

B.否定信仰上帝

C.认为《圣经》应该是至高无上

D.挑战教会权威

 

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试题属性

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