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国学大师王国维在《沈乙庵先生七十寿序》云:“我朝三百年间,学术三变:国初一变也,...

国学大师王国维在《沈乙庵先生七十寿序》云:“我朝三百年间,学术三变:国初一变也,乾嘉一变也,道咸以降一变也。”材料中“道咸以降一变”,主要“变”在

A.对理学旧说的批判和反思

B.沉潜于诸经义理的考据上

C.介绍传播并研究西方文化

D.针砭社会时弊,注重实学

 

C 【解析】 试题分析:明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家,对理学旧说的批判和反思,故A项错误;沉潜于诸经义理的考据上是“乾嘉”时期学术变化的特点,故B项错误;鸦片战争以后,以林则徐和魏源为代表,掀起一股向西方学习的社会思潮,有利于介绍传播并研究西方文化,故C项正确;明末清初三大思想家在学术上主张“经世致用”,针砭社会时弊,注重实学,故D项错误。 考点:近代中国的思想解放潮流·从“师夷长技”到维新变法·“开眼看世界”。 【名师点睛】道光年间,鸦片战争惊醒了中国一些有识之士,使他们萌发了向西方学习的思想。林则徐成为近代中国开眼看世界的第一人;魏源从反侵略的立场出发,以“师夷”为手段,以“制夷”为目的,提出“师夷长技以制夷”的思想。明确了向西方学习的具体内容、方法和目的。  
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诗人亚历山大·波普赞颂道:自然界和自然界的规律隐藏在黑暗中,上帝说,让牛顿去吧,于是一切成为光明。19世纪末,科学界普遍认为物理学的主要框架已经一劳永逸地构成了,以后需要做的就是把小数点后面的数字再推进一位。这反映出:

A.牛顿力学体系已经解决了包括宏观和微观世界的一切问题

B.牛顿力学体系被奉为物理学的圣经,作为权威对科学的进一步发展产生阻碍作用

C.经典物理学到十九世纪末已发展得比较完整,研究宏观物理和超高速物理学的各部门

D.牛顿力学体系还没有从神学中解放出来

 

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下面是1850~2000年全球能源消费历史趋势图,对其解读正确的是

 

A.固体燃料的消费开始于1850年

B.2000年液体燃料完全取代固体燃料

C.科技进步带动燃料的发展更新

D.蒸汽时代人类使用液体、气体燃料

 

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布罗代尔认为,科学的历史若从一定的距离来看,就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出,这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是

A.亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学

B.亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论

C.牛顿经典力学—相对论—量子论

D.基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论

 

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这是一个多彩多姿而变化万千的时代,和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中,有不少仍是中世纪的,有不少显然已是近代的,但也有不少为这时期所特有。这个时期上承中世,下启近代,同时也自成一个时代,充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代指

A.古希腊时代

B.文艺复兴时期

C.宗教改革时期

D.启蒙运动时期

 

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康德不赞同公民用革命手段推翻统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者的回应;卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧的认识正确的是

A.康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等

B.分歧主要是实行人民主权的途径

C.康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权

D.分歧根源在于两人阶级立场不同

 

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