20世纪初期，中国有一人满怀信心地宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”五四运动时期他写了
A．《布尔什维主义的胜利》
B．《庶民的胜利》
C．《狂人日记》
D．《我的马克思主义观》
1919年“整理国故、国粹”运动中，胡适提出“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这段话表明胡适旨在
A．深入透彻地研究传统文化
B．改变新文化运动的发展方向
C．推动传统文化向现代转型
D．反对马克思主义在中国传播
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀
A．全盘否定中国的传统文化
B．推崇西方民主和科学思想
C．主张“中学”“西学”有机结合
D．积极宣传社会主义思想
谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一主张最类似于
A．主权在民
B．人生而自由
C．开明专制
D．三权分立
1903年，清政府制定“癸卯学制”，基本照搬当时的日本学制，但对来自日本的学科名称进行了彻底改换，如将“经济学”改称“理财学”、“古文书学”改称“金石文字学”、“理科”改称“格致科”等等。这反映了清政府
A．借鉴日本学制，复兴传统教育
B．回应改革诉求，兼顾文化尊严
C．不辨名实之分，追求全盘西化
D．坚持中体西用，抗拒制度变革
时人曾对当时某一著作作如下评论：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”、“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据此推断该书最有可能是
A．《明夷待访录》
B．《海国图志》
C．《孔子改制考》
D．《天演论》
