唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出
A．理学整合了社会的价值观念
B．小说繁荣促进关羽形象普及
C．时代精神与儒家思想的结合
D．民族融合推动民间信仰变革
据《汉书•儒林传》“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，……百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于
A．汉政府的大力提倡
B．儒家学者对儒学的新发展
C．儒家学派重视教育
D．研习儒学的知识分子增多
据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军。一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗合了先秦时期某思想家的观点。这位思想家是
A．老子
B．孔子
C．墨子
D．韩非子
“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善
B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
阅读材料，回答下列问题
材料辜鸿铭被称为“国宝级怪人”。……民国建立后，他在北大是教英国文学的教员，却头戴红顶瓜皮小帽，身穿长袍马褂，脚登双梁中式鞋；辜鸿铭当初是最先剪辫子的人，辛亥革命以后反而蓄发留辫，整个一位“前清遗民”；他精通10余种外语，发音之纯正，连该语种国人也感到惊讶，他还从19世纪80年代起，花了20年时间，把中国古典十二经中的十部翻译成英文，然而平时讲课和谈话，张口就是“子曰诗云”；他喝洋墨水最多，1870年前后，即13岁就出国留学，1885年正式回国，自称是“中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个”，然而回国以后却变为思想最“守旧”的卫道士，他反对五四时期的文学革命，力主尊孔读经，公然说"现在社会大乱，主要的原因是没有君主"；他十分熟悉西方文明，然而却从中得出结论：“欧洲人所热切希望并极力去实现的民主主义文明，就是我们中国人两千多年来一直保持的东西”，他狂热的赞美中国封建社会落后丑恶的东西，如一夫多妾制、纳妾现象、女人缠足，十分欣赏清人方沟专为缠足写的一本叫《香莲品藻》的书，并且说“小脚女人，神秘美妙”。
——冯建辉《命运与使命：中国知识分子问题世纪回眸》
（1）依据材料，并结合所学知识，概括辜鸿铭对待东西方文化态度的变化并分析其原因。
（2）你如何认识辜鸿铭现象?
新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场了道德伦理革命。
材料一：吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜断道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义。以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之制己心；（三）主张极端之自由思想。
——吴康《论吾国今日道德之根本问题》
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治．年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三：夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。……物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土！若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！
——陈独秀《敬告青年》
（1）据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么？作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？
（2）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
（3）材料三中“改弦而更张”主要指的是什么？前期新文化运动有何积极影响？
