“菩提本无树，明镜亦非台”；本来一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学相吻合
A．孔孟之学
B．老庄哲学
C．程朱理学
D．陆王心学
我国古代有一位学者，主张统治者结合法和术治理天下，法（法制）一定要让人明了，而术（权术）一定不能被人觉察。该学者应该是
A．韩非子
B．孟子
C．董仲舒
D．朱熹
西汉董仲舒曰：“太学者．贤士之所关也．教化之本原也。”东汉光武帝时朱浮上书云：“夫太学者，礼仪之官，教化之所由兴也．”东汉末年著名学者蔡邑更明确指出：“太学以为博士弟子授业之所。”下列对材料中有关两汉太学的解读不准确的是
A．博士弟子由博士教授“五经”
B．根本目的在于使民教化
C．有利于人才培养和文化发展
D．大大提高了儒学的地位
日本学者几岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明
A．孔了是世界文化名人
B．儒家文化为世界各国所接受
C．孔子的思想产生了世界性影响
D．孺家文化成为世界各国传统文化的组成部分
他们这一派别认为“理”是水恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。这一思想主张诞生的社会文化背景是
A．君主专制统治不断加强
B．商品经济的不断发展
C．儒学受到佛、道教思想的冲击并趋向融合
D．市民阶层的文化需求
中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子．明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措．政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是
A．前者是“人治”，后者是“民治”
B．两者在本质上是相同的
C．两者都主张法律面前人人平等
D．前者是“民治”，后者是”法治”
