1970年电影《智取威虎山》中的时代英雄“杨子荣”的英武雄壮、浓眉腮帮、一脸正气的相貌特征成为当时全国的审美样本；而2014年徐克导演的同名影片中“杨子荣”则亦正亦“邪”，“匪”气十足。杨子荣“英雄”形象变化的原因主要在于：
A．社会经济的发展
B．对外开放的实施
C．现代主义的流行
D．“左”倾错误的纠正
1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都：
A．推动了经济特区的发展
B．深化了体制改革
C．加速了对外开放的进程
D．冲破了思想樊篱
新文化运动期间，辜鸿铭曾指出：“人们经常断言汉语中没有关于‘自由’的词汇，但令人惊奇的事实是，不仅汉语中有关于‘自由’的词汇，而且这个词还准确地表达了……‘自由’的真正含义……汉语中表示‘自由’的字是‘道’……当它在‘自由’这个意义上使用时，被定义为遵循我们本性的法则--率性之谓道。”辜鸿铭言论的主要目的是：
A．推进文学革命
B．提倡自由平等
C．弘扬传统文化
D．否定西方文化
1918年，第一次世界大战结束。当协约国战胜德国的消息传到北京，知识分子曾上街游行，欢呼“公理战胜强权”。同时在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。对“公理”的呼喊反映出中国知识分子：
A．对民主科学的质疑
B．对平等与自由的向往
C．对独立参政的渴盼
D．对协约国希望的幻灭
陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时：
A．认为孔子是近代中国文化进化的最大阻力
B．全面反对孔子为代表的儒家传统文化
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明：
A．废八股断送读书人政治前途
B．改制缺乏广泛的社会基础
C．知识分子在政治上极为保守
D．新旧学之间矛盾不可调和
