“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是
A．程颐
B．朱熹
C．王阳明
D．李贽
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
马丁·路德在《九十五条论纲》中说：“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。”由此可知马
丁·路德
A．主张人是自由和独立的
B．反对宗教信仰
C．认为教皇无权阅读《圣经》
D．支持废除基督教
卢梭说：“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭
A．天赋人权的思想
B．直接民主的思想
C．代议制民主思想
D．社会契约的思想
与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种
欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使，创造出一种完全
不同于古典的、全新的思想，崇尚科学知识是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（包括人的本质的法则）。对述材料的分析中，下列理解错误的是
A．人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志
B．启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想
C．启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合
D．关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条
彼得·盖伊在《启蒙运动》中写道：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴
A．反对世俗的物质享受
B．仍然是强调神和神性
C．利用宗教题材表现人文精神
D．影响局限于艺术创作
