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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地...

儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,下列最能佐证这一观点的是

A孔子提出“仁者爱人”“贵贱有序”

B.荀子主张“君舟民水”“礼法并用”

C.董仲舒倡行“独尊儒术”“天下一统”

D.朱熹提出“格物致知”“反躬践实”

 

C 【解析】试题分析:本题主要考查董仲舒的“独尊儒术”“天下一统”。根据材料信息,结合所学知识可知董仲舒倡行“独尊儒术”“天下一统”本身就是吸取地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁教训的产物,选C是符合题意的,正确;选项A主要强调人与人的关系,不涉及地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大方面的信息,不符合题意,排除;选项B主要强调君臣关系,不涉及地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大方面的信息,不符合题意,排除;选项D在材料中无从体现,不符合题意,排除;故本题选C。 考点:中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•.董仲舒的“独尊儒术”“天下一统” 【名师点睛】董仲舒认为,天生万物是有目的的.天意要大一统的,汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的.各封国的王侯又受命于皇帝,大臣受命于国君.家庭关系上,儿子受命于父亲,妻子受命于丈夫,这一层层的统治关系,都是按照天的意志办的,董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论,正是把一切都秩序化、合理化,正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的.  
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“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自

A《孟子》

B.《庄子》

C.《韩非子》

D.《道德经》

 

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郭沫若把春秋战国时期比作“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是

分封制崩溃,井田制瓦解

各种政治力量异常活跃

各种思想交相辉映

中央集权制度确立

A①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

 

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在农业、手工业发展的基础之上古代中国商业产生并不断发展。回答关于古代中国商业的相关问题:

(1)中国历代封建最基本的经济政策是什么?

(2)历代封建王朝执行这一经济政策的目的有哪些?

(3)简要叙述这一经济政策在明清时期产生的消极的经济后果。

 

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读图一至图四,然后回答问题:

(1)图一、图二反映的中国古代中央官僚制度分别是什么?

(2)与图二相比,图三反映的政治制度有何变化?出现这一变化的原因是皇权与相权的矛盾加剧,为解决这一矛盾明初的皇帝对中央行政部门作了哪些改革?

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在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系时,下面四种结论,正确的是

A政治上的统一确保思想上的统一

B.董仲舒的学说适应专制统治的需要

C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

D.思想上的统一为政治上的统一服务

 

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