西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”应该是指
A．文艺复兴时代的人文精神
B．瓦特的改良蒸汽机
C．牛顿的经典力学体系
D．达尔文的生物进化论
《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”这两个学说最终形成于
A．17世纪初期
B．18世纪中期
C．19世纪中期
D．20世纪初期
学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。但是，二者之间还是具有不同程度的共性的。以下能够体现二者相同点的是
A．具有鲜明的人文主义特点
B．具有坚实的经济基础
C．具有完整的思想体系
D．具有广泛的阶级基础
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
A．三权分立说
B．天赋人权说
C．人民主权说
D．社会契约论
16世纪的特兰托会议宣称：“基督教的真理和道德规范，除依据《圣经》外，还依据不成文的传统，而传统任凭教会选择决定，《圣经》的诠释亦必须遵照教会意见。”此次会议主要目的是
A．反对宗教改革
B．强调信仰的纯洁性
C．推动民族国家的发展
D．阐释信仰和道德的关系
1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙德改革敕令》说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是
A．智者运动主张以人为世界的中心
B．宗教改革主张信仰自由因信称义
C．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福
D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制
