冯天瑜在《中华文化史》中说，由于董仲舒天人感应学说早已不适应已发展的社会经济政治需求，后世宗法专制制度迫切需要产生一种新的哲学政治理论，作为社会纲常秩序以及王朝官僚体系的维系力量。材料意在说明
A．社会发展使儒学失去统治地位
B．理学的出现顺应了时代发展
C．传统儒学已经丧失了生命力
D．理学是对汉代儒学的批判与发展
南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了
A．儒家经典在民间被神圣化
B．儒学正统地位开始确立
C．思想界出现三教合一趋势
D．儒学影响中医治疗方法
“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是
A．注重以人为本的理念
B．注重研究社会现实
C．着重研究人与自然的关系
D．重视研究人的前世来生
刘泽华先生说： “就实而论，荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在中国的思想史上，他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通的是
A．兼爱非攻
B．人性本恶
C．天行有常
D．民水君舟
阅读下列材料：
材料一
民初的国歌歌词：“东亚开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣山河普照，我同胞，鼓舞文
明，世界和平
永保。”
材料二
“我向上海的总领事发出具体的指示，告诫美国侨民团体，既不要鼓动也不要反对这场运动……没有人会不同意中国学生的目的和理想，他们是在为民族的自由和新生而战。”
——芮恩斯《一个美国外交官在中国——1913-1919》
材料三
今本危急存亡之秋，又有“五四”运动及各省响应。……平民之思潮，乃吾人所以立国。……今日群众，本渐有平民思想之觉悟，正可因势利导。
——《恽代英日记》（1919年7月5日）
材料四
我们是一个很大的国家，我
们的战争是进步的
战争，我们又有国际的援助。……在这里，亡国论者与悲观主义者……喃喃发出其“抗战必亡”、“再战必亡”的胡说。我们相反，我们要根据十五个月经验中已经证明了的东西，向全党全国明确地指出我们国家与我们战争的长处与短处，有利条件与不利条件，……克服自己的短处与不利条件，为争取最后胜利而斗争。——毛泽东《论新阶段抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年10月）
请回答：
（1）材料一中“旧邦新造”指的是什么？
（2）材料二中“中国学生的目的和理想”指的是什么？
（3）材料三表明，五四运动从学生运动向平民运动转化是历史发展的方向。据所学知识分析“平民思想”产生的背景，并说说你对“因势利导”的理解。
（4）材料四中“十五个月经验”最主要的经验是什么？毛泽东所讲的“最后胜利”有何深远影响？
制度创新是人类社会发展进步的重要体现。阅
读下列有关我国古代政治制度的材料，回答问题:
材料一：
（1）读图一，秦朝是怎样加强对地方的管辖的？这一管理制度有何特点？
（2）读图二，西汉初年地方行政设置与秦朝的主要区别是什么？
（3）读图三，
元朝在地方管理上实行了什么制度？这种地方管理体制的实施有何意义？
材料二：以下三幅图片是中国三个朝代的中央机构示意图，读后请回答：
（4）图四反映的政治制度的核心特点是什么？与图四相比，图五反映的政治制度有何重大变化？
（5）与图五相比，图六反映的政治制度有何变化？
（6）综合材料一和材料二，概括中国古代政治制度的发展趋势。
